ввести, т.е. индуцировать) пассионарность, чего не мог сделать его
соперник, генерал Альбинци. А некоторое время спустя индуцированная
пассионарность исчезла, и Суворов тремя сражениями (на Адде, Треббии и при
Нови в 1799 г.) свел на нет успехи французов в Италии. При этом отнюдь
нельзя винить французских генералов - Журдена, Макдональда и особенно Моро.
Свое дело они знали хорошо, но делали усилия, а не сверхусилия. Зато
Суворов, подобно Бонапарту, мог передать свою избыточную пассионарность не
только русским, но даже иноземным солдатам. Однако на гофкригсрат Суворов
подействовать не мог, потому что тот заседал в Вене, а для пассионарной
индукции требуется известная близость; за сотню километров она уже не
ощущается.

Когда же Суворов после проигранной швейцарской кампании и пусть
героического, но отступления приехал в Вену и, войдя в театр, благословил
присутствующих, никто не счел это Смешным или неуместным. Наоборот,
Суворову были возданы императорские почести, хотя было бы куда полезнее не
стеснять его действий полгода назад.

Мы так подробно остановились на этих примерах, чтобы не упоминать о массе
аналогичных случаев, но по существу вся военная и политическая история
развивающихся этносов состоит из тех или иных вариантов пассионарной
индукции, путем которой приводятся в движение толпы гармоничных особей.

Однако эти варианты разнообразны, причем решающим моментом является степень
этнической близости. Суворов мог поднять дух русских войск через модус
патриотизма в большей степени, чем венгерских, тирольских, хорватских или
чешских солдат, также находящихся под его командой. Наполеон гораздо
сильнее действовал на французов, нежели на вестфальцев, саксонцев,
голландцев и неаполитанцев, что показала кампания 1812-1813 гг. Можно
сказать, что резонанс пассионарной возбудимости тем меньше, чем дальше
отстоят этносы пассионария и гармоничной особи, разумеется, при прочих
равных условиях. Это обстоятельство снова сближает проблемы пассионарности
как признака с проблемой сущности этнической монолитности. Но ведь
резонанс, как и индукция, - понятие энергетическое. Насколько они приложимы
к этносу?

Как мы видели выше, любой процесс этногенеза зачинается героическими,
подчас жертвенными поступками небольших групп людей (консорций), к которым
присоединяются окружающие их массы, причем вполне искренне. Конечно, тот
или иной человек может быть настроен скептически или просто эгоистичен, но
после того, как он вошел в возникающую на его глазах систему, его
настроенность большого значения не имеет. Это общеизвестное явление
объясняют отмеченные нами пассионарные индукция и резонанс. И они позволяют
понять значение органических пассионариев, являющихся "затравкой" для тех,
кого пассионарность заразила. Без первых вторые рассыпаются розно, как
только исчез генератор пассионарной индукции и иссякла инерция резонанса. А
это обычно происходит очень быстро.

СПОСОБЫ УТРАТЫ ПАССИОНАРНОСТИ

Итак, любой этногенез - это более или менее интенсивная утрата
пассионарности системой, иными словами, гибель пассионариев и их генов;
особенно это проявляется во время тяжелых войн, ибо пассионарные воины по
большей части погибают молодыми, не использовав полностью возможностей по
передаче своих качеств потомству.

Но самое интересное, что не только вовремя войн снижается пассионарное
напряжение. Это было бы легко объяснимо гибелью особей, слишком активно
жертвующих своей жизнью ради торжества своего коллектива. Но пассионарность
столь же неуклонно падает во время глубокого мира, причем даже быстрее, чем
в жестокие времена. И самое страшное для этноса - переход от спокойного
существования к обороне перед натиском другого этноса; тогда неизбежен,
если не наступит гибель, надлом, никогда не проходящий безболезненно.
Объяснить явление социальными причинами или факторами невозможно, но если
рассматривать повышенную пассионарность как наследуемый признак - все ясно.

Во время войн женщины ценят героев, идущих в бой, благадоря чему те, прежде
чем погибнуть, успевают оставить потомство, далеко не всегда в законном
браке. Дети вырастают и продолжают совершать поступки, подсказанные их
конституцией, даже не зная своих отцов. И наоборот, в тихие эпохи идеалом
становится умеренный и аккуратный семьянин, а пассионарии не находят места
в жизни. Именно эту ситуацию иллюстрирует "Обрыв" И. А. Гончарова, где
девушка предпочитает и революционеру, и артисту богатого помещика.

Ту же закономерность мы наблюдаем там, где семья полигамна и женщина как
будто бесправна. Быстрое размножение арабов в эпоху халифата и
турок-османов происходило за счет полигамии. Но наложниц для гаремов
добывали в бою, содержали их за счет военной добычи или доходов с
покоренных стран. Даже женитьба на соотечественнице стоила очень дорого,
так как калым должен был обеспечить семью на случай вдовства. Поэтому
небогатые кочевые бедуины довольствовались одной женой, имевшей право на
развод, ибо брак был не таинством, как в христианской Европе, а гражданским
состоянием. Итак, мусульманский закон - шариат не препятствовал женщине
выбирать мужа по своему вкусу, а вкус отвечал моде либо на храбрецов,
приносящих добычу, либо на рачительных хозяев, обеспечивавших достаток в
доме. В любом случае и на Западе, и на Востоке пассионарни, не нужные, а
подчас метающие обществу, умирали без законного потомства. Их исчезновение
из популяции проходило незамеченным, пока внешние удары не потрясали этнос,
а когда это происходило - оказывалось, что утрата невосполнима. И тогда
наступала фаза обскурации, т.е. агония. Значит, мы имеем право утверждать,
что этнические процессы не являются разновидностью социальных, хотя и
постоянно взаимодействуют с ними, что составляет многообразие исторической
географии, где как в фокусе сопрягаются те и другие.

Итак, пассионарность-не просто "дурные наклонности", а важный
наследственный признак, вызывающий к жизни новые комбинации этнических
субстратов, преображая их в новые суперэтнические системы. Теперь мы знаем,
где искать его причину: отпадают экология и сознательная деятельность
отдельных людей. Остается широкая область подсознания, но не
индивидуального, а коллективного, причем продолжительность действия инерции