Banisteriopsis caapi и В. Inebrians. Эти  растения  известны  аборигенам
западной области Амазонии в Бразилии, Колумбии, Перу, Эквадоре, Боливии,
под именем Аявазка или Каапи. Местные названия  напитков,  изготовляемых
из коры этих растений - яг, пинде, дала. Эти растения используются в це-
ремониях лечения, обрядах посвящения. Аборигены утверждают, что они при-
дают им телепатическую силу, но этому нет научного подтверждения.  Также
в Южной Америке (Бразилия, Колумбия, Венесуэла) из-за  своих  галлюцино-
генных  свойств  используются  различные  виды  дерева  Вирола   (Virola
calophylla, V. callophylloidea, и V. theiodora). Порошок коры  этих  де-
ревьев содержит мощный галлюциноген диметилтриптамин (DMT). Порошок  Ви-
ролы употреблялся некоторыми амазонскими племенами в погребальных ритуа-
лах, в ходе которых его съедали вместе с истолченными костями умерших.

   Пейот

   Возможно, пейот является самым распространенным галлюниногеном в  Но-
вом Свете. Это довольно странно, поскольку область произрастания  пейота
ограничена  относительно  небольшой  территорией  на  севере  Мексики  и
юго-восточной частью Техаса. Ацтеки использовали пейот в своих  ритуалах
и Сахагун отметил, что "те, которые съедят или выпьют его, наблюдают ви-
дения страшные или смешные". Испанцы запретили индейцам принимать пейот,
семена вьюнков и священные грибы в религиозных целях, поскольку испанцам
это казалось богохульством. Таким образом, использование всех  этих  ве-
ществ оставалось подпольным, и до двадцатого столетия о них было извест-
но очень мало. Любопытно, однако, что культ пейота широко распространил-
ся в восемнадцатом и девятнадцатом веках и стал культом большинства  ин-
дийских племен в западной Мексике и США
   Юго-западные племена собирали пейот, срезая его на уровне земли и ос-
тавляя корень нетронутым. Затем кактус разрезали на куски  и  высушивали
их до твердых "подушечек". В таком виде они нс теряли своих свойств дли-
тельное время, и их можно было перевозить  на  значительные  расстояния.
Так они достигали индейцев, живущих на западе, добираясь до Миннесоты  и
Висконсина. Сам по себе ритуал был (и остался) практически  без  измене-
ний, вне зависимости от конкретного изучаемого племени.  Он  длился  всю
ночь и проходил в большом вигваме, где участники сидели вокруг огня, ели
"подушечки" пейота и пили пейотовый чай. Табак курили в виде сигарет или
сигар. Ночь проходила в пенни, молитвах, а затем в  обсуждении  видений,
вызванных пейотом. Эти церемонии до сих пор совершаются  некоторыми  ин-
дейскими племенами, как и много веков назад. До недавнего времени  упот-
ребление  пейота  индейцами  не  подпадало  под  американское  законода-
тельство, касающееся наркотиков, однако в 1990 году Верховный Суд поста-
новил, что штаты могут запрещать религиозное  использование  пейота,  не
нарушая существующего конституционного права на свободу вероисповедания.
По поводу этого продолжаются споры, но будущее  легального  употребления
галлюциногенов находится под сомнением.

   История недавнего времени

   Несмотря на длительную историю использования галлюциногенов, эти нар-
котики практически не оказывали влияния на массовую европейскую или аме-
риканскую культуру до 60-х гг., когда  произошел  всплеск  использования
галлюциногенов. История "психоделического движения" началась в Базеле, в
Швейцарии, где Альберт Хофманн, химик, работающий в Лабораториях  Сандо-
за, в 1938 году открыл LSD. Хофманн изучал производные  спорыньи,  одной
из разновидностей сумчатых грибов, которая поражает  злаки  и  время  от
времени вызывает вспышки заболевания (Огонь Св. Антония) в средневековой
Европе, когда оказывался зараженным хлеб. Производные спорыньи имеют ме-
дицинское значение в лечении мигреней и спазмов матки во время  беремен-
ности, и именно это представляло интерес для лабораторий  Сандоза.  Хоф-
манн постепенно синтезировал большое количество  соединений,  содержащих
лизергиновую кислоту, 25-ым из которых был диэтиламид лизергиновой  кис-
лоты, помеченный LSD-25 на бутылке. LSD прошел предварительную  проверку
на животных, не обнаруживая никаких перспектив с коммерческой точки зре-
ния и был отложен на полку. Он оставался неизвестным до 1943 года, когда
Хофманн решил перепроверить его свойства. Во время лабораторного  экспе-
римента Хофманн случайно просыпал небольшое количество LSD на руку,  где
он и абсорбировался. Таким образом Хофманн  оказался  первым  человеком,
испытавшим действие LSD. Вот как он описывает свои впечатления:
   "Я вынужден был прервать свою работу в лаборатории где-то  около  по-
лудня и отправился домой, испытывая необычную неугомонность, сопровожда-
емую легким головокружением. Дома я прилег и погрузился в довольно  при-
ятное состояние, характеризующееся необыкновенно оживленным  воображени-
ем. В состоянии, похожем на сон, с закрытыми  глазами...  я  воспринимал
непрерывный поток фантастических картин, необычных форм  с  интенсивной,
калейдоскопической игрой красок." Хофманн решил, что его диковинные  пе-
реживания являются следствием контакта с LSD, и задумал  проверить  свое
предположение в ходе эксперимента. Он  рассудил,  что  LSD  должен  быть
очень мощным веществом, раз оно способно вызывать такие эффекты при слу-
чайном применении, и отмерил для перорального употребления 250 мг - кро-
шечное количество лекарства по  меркам  того  времени.  Хофманн  не  мог
знать, что LSD обладает настолько сильным действием,  что  эта  доза  по
крайней мере в два раза сильнее обычной эффективной дозы (25-125мг.)
   После принятия этого препарата Хофманн отметил в своем журнале:  "На-
чинается головокружение,  чувство  беспокойства,  визуальные  нарушения,
симптомы паралича, желание смеяться". На этом моменте действие наркотика
настолько проявилось, что он не смог дальше писать. Он  попросил  своего
ассистента проводить его домой и позднее написал следующее о LSD-"Tрипе"
(сеансе приема LSD):
   "По пути домой мое состояние начало принимать угрожающие формы. Абсо-
лютно все, что было в поле моего зрения качалось, расплывалось  волнами,
было как в кривом зеркале... Наконец мы прибыли домой в целости  и  сох-
ранности, и я едва был в состоянии попросить  моего  компаньона  вызвать
нашего семейного врача и попросить молока  у  соседей...  как  необычное
противоядие. Затем все окружающее меня преобразилось угрожающим образом.
Все в моей комнате кружилось и приняло  гротескные,  устрашающие  формы.
Все находилось в постоянном движении, было одушевленным, как будто  при-
водилось в движение от внутренней нетерпеливости. Женщина-соседка, кото-
рую я с трудом опознал, принесла мне молоко... Она не была больше миссис
P., а стала злобной, коварной ведьмой в цветной маске."
   Позже, когда эффект наркотика стал ослабевать, Хофманн  отметил,  что