эти спальники составляли государев полк, или гвардию; потом из дворян и
детей боярских и городовых казаков:
   это были ратные люди, жившие обыкновенно в своих поместьях и
собиравшиеся на случай войны; стрельцы, составлявшие гарнизоны по городам,
исполнявшие полицейские обязанности, жили с семействами своими в особых
слободах и в свободное от службы время занимались разными промыслами. При
наряде, или артиллерии, находились пушкари, жившие также особыми
слободами. Кроме этих ратных людей собирались во время войны еще так
называемые даточные люди и шедшие по своей воле охочие люди; набор как
даточных людей, также стрельцов и солдат производился с дворов, а не с
душ. Наконец, при московском войске находились казаки степные (донские,
терские) и татары.
   Ратные люди выезжали на войну в латах и шлемах, с огненным и лучным
боем, т. е. вооруженные огнестрельным оружием и луками. По единогласному
свидетельству, московское войско гораздо лучше защищало города, чем
сражалось в чистом поле. Это происходило от недостатка военного искусства,
оттого, что масса войска не состояла из людей, постоянно находящихся под
ружьем.
   7. Города и села. Город по-прежнему имел значение крепости, назначенной
для защиты окрестного народонаселения от неприятеля. Как только
правительство получало весть о вторжении неприятеля в какую-нибудь
область, то рассылало приказы выслать из уездов в города семейства
служилых людей, дворян и детей боярских, также дворовых людей и крестьян
со всем имением и запасами, хлеб прятали по ямам; при этом правительство
объявляло, что, кто не поедет в город и попадется в плен, тот пусть
выкупается сам, правительство его выкупать не станет, потому что сам
виноват. Стены большей части городов были деревянные; под стенами
располагались посады, обитаемые посадскими, торговыми и промышленными
людьми; как многие города мало разнились от сел, видно из того, что жители
их занимались хлебопашеством.
   Управлялись города воеводами, назначаемыми от правительства, или
выборными правителями, которые обыкновенно носили название губных старост;
в выборах участвовали и духовенство, и служилые, и посадские люди, но
выбирались дворяне. Дела по воеводскому управлению сосредоточивались в
Съезжей, или Приказной, избе. Посадские люди для своих дел,
преимущественно по городовому хозяйству, раскладке податей и т. д.,
выбирали себе своего старосту, который назывался земский городовой и
всеуездный головной староста.
   Староста один для города и уезда, потому что уездные крестьяне связаны
с посадскими людьми общими хозяйственными распоряжениями, сообща
раскладывают подати. Дела по управлению земского старосты
сосредоточивались в Земской избе; уездные крестьяне присылали сюда
выборных людей к совету.
   Самые богатые торговые люди назывались гостями, потом было разделение
на торговых людей гостинной и суконной сотни. Так как посадские люди были
главные плательщики податей, то правительству важно было, чтоб число их не
уменьшалось и чтоб они не уклонялись от податей. Так издавна старалось
оно, чтоб они не переходили в другие сословия, не платящие податей.
   Подати платили посадские люди всем миром, по числу дворов,
принадлежавших к посаду, тяглых дворов; число этих дворов было известно
правительству по переписи, по так называемым писцовым книгам, и
правительство требовало всех денег со всех дворов, но дворы пустели от
вымирания их хозяев, от пожаров, от побегов посадских людей в другие
места, и остальные посадские люди должны были платить и за выбывших
товарищей своих, что было им очень тяжело. Тяжело было им еще и оттого,
что многие желали жить в посадах, промышлять разными промыслами и между
тем не быть в числе посадских тяглых людей, быть свободными от податей и
повинностей; так торговали казаки, стрельцы, монастырские, архиерейские
служки.
   Дети духовных и сами духовные, а податей не платили; кроме того, чтоб
отбыть от податей, многие переходили в частную зависимость, закладывались,
по тогдашнему выражению, за бояр и других знатных и сильных людей, под
покровительством которых торговали, промышляли разными промыслами, не
платя податей, богатели, покупали и брали в заклад на посадах тяглые
дворы, в Москве и других городах на городской земле устроили себе целые
слободы, а посадские люди, не будучи в состоянии соперничать с этими
привилегированными людьми, не платящими податей, беднели, разбегались,
отбывая от податей.
   В царствование Алексея Михайловича приняты были меры для прекращения
этих явлений: всем торгующим, к какому бы званию ни принадлежали, ведено
быть в тягле вместе с посадскими людьми, также запрещено жителям слобод и
посадов быть закладчиками за частными лицами. Запрещая на городских землях
слободы, населенные закладниками частных лиц, чтоб никого в избылых не
было, чтоб все несли ровно государственные повинности, правительство по
тому же побуждению, чтоб никого в избылых не было и чтоб не затруднялся
сбор податей, строго запрещало переход посадских людей из одного посада в
другой; таким образом, посадские люди были прикреплены к месту своего
жительства, но то же правительство, опять по финансовым побуждениям, чтоб
пополнить московские торговые сотни, переводило волею-неволею богатейших
купцов из других городов в Москву.
   Купцов правительство употребляло в разные должности, например для сбора
таможенных и кабацких доходов.
   Желая получать постоянные доходы, правительство прикрепило посадских
людей к их посадам; желая, чтоб служилые люди, жившие своими поместьями,
имели также постоянных работников, постоянные доходы, имели возможность
нести государственную службу, правительство прикрепило и крестьян к земле
их. Все эти прикрепления произошли от одной причины - от бедности
государства, от бедности промышленности и торговли, от недостатка рабочих
рук, от несоразмерности народонаселения с огромным пространством земли,
когда и без того слабое народонаселение все более и более растягивалось на
вновь приобретаемых пустынных пространствах, уходило в казаки.
   8. Церковь. С учреждением патриаршества права главного архиерея русской
Церкви не увеличились и вообще состояние Церкви в Московском государстве
мало разнилось от состояния Церкви в древней России. Выбор патриарха, если
царь не имел никого в виду заблаговременно, происходил по жребию из
нескольких кандидатов, назначенных собравшимся в Москву духовенством. По
случаю важных дел церковных созывались церковные соборы. Как царь в важных
делах государственных призывал для совета патриарха и знатнейшее
духовенство, так в городах воеводы во всех важных случаях должны были
советоваться с архиереями.