кенеянитов:  истории первого  табу  ("каинова печать").  Хотя  вряд ли какое
племя предпочло бы взять себе в прародители убийцу...
     16. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от
Едема.
     151.  Никто сейчас не в состоянии установить, что  это была за  страна.
По-еврейски  слово  означает  буквально  "скитание",  так что фраза "Каин...
поселился в земле Нод" может оказаться всего-навсего  метафорой, означавшей,
что Каин вечно скитался по земле.
     Между прочим, слово  "кочевник"  (по-английски -- nomad),  несмотря  на
созвучие,  ничего  общего  с  названием  мифической  страны  не  имеет,  ибо
произошло от греческого слова, означающего "искать подножный корм".
     17. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он
город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
     152.  Интересно,  откуда  у Каина  жена?  Общепринятая версия гласит: у
Адама и Евы были еще и дочери, но  о них авторы Библии как-то не удосужились
сообщить.  В  этом случае Каин  женился  бы на собственной  сестре  --  акта
кровосмешения  избежать  было  невозможно  (кстати,  вспомним,  ведь и  Адам
женился  на собственном клоне). На другую возможность наталкивает упоминание
о  том,  что  Каина  нельзя  убить  безнаказанно;  ранее  я,  помнится,  уже
предполагал существование неких "преадамитов", и Каин вполне мог жениться на
одной из представительниц этого народа...
     Но гораздо разумнее предположить третье. История Каина возникла в мире,
уже  в  достаточной мере населенном. Впоследствии же ее  просто притянули за
хвост  к  легенде  об Адаме и  Еве, что послужило источником затруднений для
поздних комментаторов.
     153.  Сразу  же  после  того  как  нам  сообщили, что Каину мстительный
господь уготовил жизнь скитальца, мы узнаем нечто противоположное:
     Каин начинает вести оседлый образ жизни, строит город. Перед нами снова
Каин первых восьми стихов данной главы, иными словами, Каин-земледелец.
     Земледельческие  общины неминуемо должны были прийти к идее города  как
постоянного укрытия  от набегов кочевников. Те при малейшем  признаке угрозы
просто могли сняться  с  облюбованного  места  и, гоня  перед  собой  стада,
двинуться   на   поиски   нового.  Земледельцы   были  крепко   привязаны  к
обрабатываемой земле и защищать ее им приходилось как себя самих.
     Образ   Каина-крестьянина,   строящего  город,   вполне  согласуется  с
вышесказанным. Естественно, раз  он  строит город, значит,  в  нем есть кому
жить, ибо даже очень маленький городок  предполагает  как  минимум несколько
сотен  жителей. И  тем, кого заинтриговал  вопрос, откуда у Каина жена, есть
смысл поразмышлять над другим, еще более жгучим: для кого он построил город?
     154.  Мы  ничего не  знаем об этом древнейшем городе  Енох, о нем нигде
больше не упоминает и Библия.
     В реальной истории можно назвать один город -- едва ли не древнейший из
тех,  что  обнаружены археологами,--  который  был хорошо  известен  авторам
Библии.  Это  Иерихон,  расположенный  в  25   километрах   северо-восточнее
Иерусалима. Иерихон  встречается в библейских  книгах  достаточно часто; как
считают  специалисты,  город был  построен примерно  за 8 тысяч лет до новой
эры. Однако  нет абсолютно никаких оснований отождествлять с ним легендарный
Енох.
     18. У  Еноха родился  Ирад (Гаидад);  Ирад родил  Мехиаеля (Малелеила);
Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
     155.  Авторы библейских книг проявляли пристальный интерес к генеалогии
персонажей. Причин, в основном, было три.
     Во-первых,   семейные   связи   любого  уровня   чрезвычайно  важны   в
родоплеменном обществе. Генеалогии же служат для того, чтобы соответствующим
образом "подгонять" того или иного индивида под социальный ранжир.
     Во-вторых,  генеалогии  позволяют  заполнить  исторические пустоты-- те
промежутки времени, в которые, с точки  зрения  летописцев,  не  происходило
решительно  ничего (или  почти ничего), заслуживающего внимания. Вместо того
чтобы  глубокомысленно  молчать,  хроникеру  достаточно  с   почтительностью
перечислять внушительный ряд предков.
     В-третьих,  библейские  генеалогии  прекрасно  служат  еще одной  цели:
быстро и экономно упомянуть обо всех племенах или группах племен, которые не
являлись прямыми прародителями израильтян (с историей последних в основном и
связаны  библейские тексты).  Только упомянуть -- и  покончить с этим. Таким
образом авторы Библии "избавляются" и от Каина, и от его потомства поскольку
никто  из  детей  Каина  не  является  по  прямой  линии  прародителем  рода
израилева.
     Из-за того что в тексте Библии короля Якова
     глагол    "родил"   (в   оригинале   bega)   применяется   в   значении
"размножаться",  "производить  потомство"  --  вместо  собственно  "родить",
относящегося,  очевидно,  к  особям женского пола,--  последующие  фрагменты
Библии получили название "Рождений" ("begats"). В Пересмотренном стандартном
тексте  Библии слово "begat" опущено, и стих читается  так: "У Еноха родился
Ирад; и Ирад  был отцом Мехиаеля;  и Мехиаель был отцом Мафусала..."  и  так
далее.
     19. И взял себе  Ламех две жены: имя  одной: Ада,  и  имя второй: Цилла
(Селла).
     156.   Это  первое   в  Библии  упоминание  о  многоженстве.  И  трудно
определить,  относятся ли  авторы  Библии  к этому  факту  с осуждением, ибо
никаких  оценок его  не встретишь ни в этой, ни в какой другой книге Библии,
написанной до момента вавилонского плена.
     157. И еще  одно  новшество:  со  времен  Евы нигде,  в  упоминаниях  о
женщинах,  они не  назывались по  именам. На всем  протяжении  этой довольно
внушительной  библейской  книги  сохраняется  известная  диспропорция  между
числом  "персонально   поименованных"  мужчин  и  женщин.  Впрочем,  эта  же
несправедливость  сохраняется и во всех небиблейских исторических сочинениях
--  в  течение долгого  времени  общественное мнение считало  заслуживающими
внимания лишь имена и деяния мужчин.
     20. Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
     158.  Только что прозвучал отзвук другой старинной легенды, связанной с
началом  эпохи  скотоводства,--  восемнадцатью стихами,  ранее  приписанными
Авелю. Авель и Иавал, скорее всего, одно  и то же имя. И возникает вопрос: а
не столкнулись ли мы только что с двумя версиями одной и той же легенды?
     Вопросы можно продолжить. Вот,  к  примеру: о  каком скотоводстве может
идти  речь,  когда  ранее мы узнали  о  "вегетарианской"  диете, на  которую
человечество было обречено от сотворения мира?.. Предлагаю  ответы на выбор.
Человек пас стада животных исключительно для добывания кож, перьев и шерсти,
идущих  на  изготовление  теплой  одежды. Конечно,  можно  оспорить  и  это,
предположив,   к  примеру,  что,  по  мере   растущего  морального   падения
человечества  в  целом,  и   род  Каина,  не  отставая  от  других,  нарушил