включил  в  них  "Эпизодов".  А  между  тем,  не   смотря   на   большие
художественные  недочеты,  эта  повесть  чрезвычайно  замечательна,  как
историческое свидетельство нравственного  подъема,  охватившего  русскую
молодежь 70-х гг. В рассказе нет ничего  напускного:  это  не  щеголянье
альтруизмом, а глубокое настроение,  проникающее  человека  насквозь.  В
этом  настроении   -   источник   всей   дальнейшей   деятельности   К.,
отличительная черта которой -  глубокая  любовь  к  людям  и  стремление
доискаться в каждом из них лучших сторон человеческого духа,  под  какой
бы толстой и, с первого взгляда, непроницаемой корой наносной  житейской
грязи они ни скрывались. Удивительное уменье отыскать в каждом  человеке
то, что, в pendant Гетевскому ewig weibliche, можно было бы назвать  das
ewig menschliche, больше  всего  и  поразило  читающую  публику  в  "Сне
Макара", которым, после 5 лет молчания, прерывавшегося только небольшими
очерками и корреспонденциями, К. вторично дебютировал в "Русские  Мысли"
1885 г. В почти совсем объякутившемся  жителе  затерянной  под  полярным
кругом сибирской слободы, официально  считающемся  христианином,  но  на
самом деде и Бога представляющем себе в якутском образе Великого Тойона,
автор успел заметить тлеющую божественную искру  и  так  осветил  темную
душу дикаря, что стала она нам близка и понятна.  И  сделал  это  автор,
отнюдь не прибегая к идеализации. Он не скрыл ни одной плутни и ни одной
проделки Макара, но сделал это не как судья и обличитель, а  как  добрый
друг, знающий, что не в испорченности Макара - источник его  отступлений
от правды.
   Успех "Сна Макара" был огромный.  Превосходный,  истинно  поэтический
язык, редкая оригинальность сюжета, необыкновенная сжатость и  вместе  с
тем  рельефность  характеристики  лиц  и  предметов  (последнее   вообще
составляет  одну  из   сильнейших   сторон   художественного   дарования
Короленка) - все это, в  связи  с  основною  гуманною  мыслью  рассказа,
произвело чарующее впечатление на читающую публику, и молодому  писателю
сразу  отведено  было  место  в  первых  рядах   литературы.   Одна   из
характернейших сторон успеха, выпавшего как на долю "Сна Макара", так  и
других произведений К. - это  его  всеобщность;  так,  не  только  самый
обстоятельный, но и самый восторженный этюд  о  К.  принадлежит  критику
"Моск. Ведом.", Ю.  Николаеву,  известному  своею  ненавистью  ко  всему
"либеральному". Вслед  за  "Сном  Макара"  появился  рассказ  "В  дурном
обществе" - тоже одно  из  лучших  произведений  К.  Рассказ  написан  в
романтическом стиле, но эта романтика свободно вылилась из общего склада
души автора. Действие опять происходит в такой среде, где  только  очень
любящее сердце  может  открыть  проблески  человеческого  сознания  -  в
сборище  воров,  нищих  и  разных  свихнувшихся  людей,  приютившихся  в
развалинах  старого  замка  одного  из  волынских  городков.   Они   все
преисправно воруют и пьянствуют, но все же сын  "пана  судьи",  случайно
сблизившийся с "дурным обществом", ничего  дурного  не  вынес  из  него,
потому что тут же встретил высокие образцы любви  и  преданности.  Образ
маленькой  страдалицы  Маруси,  из  которой  "серый   камень",   т.   е.
подземелье, высасывает  жизнь,  принадлежит  к  грациознейшим  созданиям
новейшей  русской  литературы,  и  смерть  ее  описана  с  тою  истинною
трогательностью,   которая   дается    только    немногим    избранникам
художественного творчества. По романтическому тону и  месту  действия  к
рассказу "В дурном обществе" близко  примыкает  полесская  легенда  "Лес
шумит". Она написана  почти  сказочной  манерой  и  по  сюжету  довольно
банальна: пана убил оскорбленный в своих супружеских чувствах  хлоп.  Но
подробности легенды разработаны  превосходно;  в  особенности  прекрасна
картина волнующегося перед бурей леса. Выдающееся  умение  К.  описывать
природу сказалось  здесь  во  всем  блеске.  Он  воскресил  совсем  было
исчезнувший из  русской  литературы,  после  смерти  Тургенева,  пейзаж.
Меланхолия чужда К. : из созерцания природы он извлекает то же  бодрящее
стремление ввысь и  ту  же  веру  в  победу  добра,  которые  составляют
основную черту его творческой личности. К волынским, по месту  действия,
рассказам Короленка принадлежат еще "Слепой  музыкант"  (1887),  "Ночью"
(1888) и рассказ из  еврейской  жизни:  "Йом-Кипур".  "Слепой  музыкант"
написан с большим искусством, в нем много отдельных хороших страниц, но,
в  общем,  задача  автора  -  дать  психологический  очерк  развитая   у
слепорожденного  представлений  о  внешнем  мире  -  не   удалась.   Для
художества здесь слишком много науки или, вернее, научных домыслов,  для
науки - слишком много художества.  По  истине  благоухающее  впечатление
производит рассказ "Ночью", почему-то мало известный  читающей  публике.
Разговоры  детей  о  том,  как  появляются  на  свет  дети,  переданы  с
поразительною наивностью. Такой тон создается только с помощью качества,
драгоценнейшего  для  беллетриста  -  памяти  сердца,   когда   художник
воссоздает  в  своей  душе  мельчайшие  подробности   былых   чувств   и
настроений,  во  всей  их  свежести  и  непосредственности.  В  рассказе
фигурируют  и  взрослые.  Одному  из  них,  молодому   доктору,   удачно
справившемуся с тяжелыми родами нового ребеночка,  это  кажется  простым
физиологическим актом. Но другой собеседник  два  года  тому  назад  при
таком же "простом"  физиологическом  акте  потерял  жену,  и  жизнь  его
разбита. Вот почему он не может согласиться, что все это очень "просто".
И автор этого не думает. И  для  него  смерть  и  рождение,  как  и  все
человеческое существование - величайшая и чудеснейшая из тайн. Оттого  и
рассказ весь проникнуть веянием чего-то таинственного и неизведанного, к
пониманию которого можно приблизиться не ясностью ума, а неопределенными
порывами сердца.
   В ряду  сибирских  рассказов  К.,  кроме  "Сна  Макара",  заслуженною
известностью пользуются "Из записок сибирского туриста",  с  центральною
фигурою "убивца". "Убивец" - человек  необычного  душевного  склада;  он
правдоискатель по преимуществу, и не удовлетворяет  его  справедливость,
достигнутая путем пролитая крови. Мечется в страшной тоске "убивец" и не
может примириться с коллизией двух одинаково-священных принципов. Та  же
коллизия двух великих  начал  лежит  в  основе  небольшого  рассказа  "В
пасхальную ночь". Автор вовсе не име„т намерения осуждать  тот  порядок,
по  которому  арестантам  не  дозволяют  бежать  из  тюрем:  он   только
констатирует страшный диссонанс, он только  с  ужасом  отмечает,  что  в
ночь, когда все говорит о любви и  братстве,  хороший  человек,  во  имя
закона,  убил  другого  человека,  ничем  дурным  в  сущности  себя   не
заявившего. Таким  же  отнюдь  не  тенденциозным,  хотя  и  всего  менее
бесстрастным  художником  является  К.  и  в  превосходном  рассказе   о
сибирских тюрьмах - "В подследственном отделении". В необыкновенно яркой
фигуре полупомешанного правдоискателя Яшки автор с полной объективностью
отнесся.  к  той  "народной  правде",  пред   которою   так   безусловно
преклоняются многие из ближайших автору до общему  строю  миросозерцания