только  в  латинском  (и  отчасти  греческом)  переводе   (изд.   Rouер,
"Reliquiae  Sacrae",  V,  Оксф.  1848);  хотя  связанное  с  вымышленною
историею, оно  представляет  ценные  данные,  -  и  2)  сочинения  блаж.
Августина,  из  коих  некоторые,  посвященные  специально  М.,  содержат
выписки из манихейских книг; но Августин принадлежал  в  течение  восьми
лет к М. лишь на низшей ступени посвящения (auditor), почему  сообщаемое
им  хотя  достоверно,  но  недостаточно.   В   настоящем   веке   ученые
ориенталисты открыли новые  источники  у  арабских  писателей;  особенно
важен в  этом  отношении  изданный  Флюгелем  Фихрист-альулум  ("Сборник
знаний"), с фрагментами из соч. Мани. Кесслер собрал и перевел сообщения
о Мани и М. из 14 восточных писателей. Первое научное соч. М. явилось  в
прошлом веке: Beausobre, "Hisloire de Manichee  et  du  Manicheisme".  В
нынешнем веке: Baur, "Das manich. Religionssystem" (Тюб. 1831);  Flugel,
"Mani, seine Lehre u. s.
   Вл. Соловьев.
   Мания (mania). - Это слово в разговорном  языке  часто  употребляется
для  обозначения  одностороннего  влечения,  страсти,  направленной   на
определенный предмет или занятия. Как научный термин, М. издавна  служит
для обозначения определенной формы душевного расстройства.  Существенные
свойства этой формы болезни  заключаются  в  ускорении  течения  идей  и
усилении двигательных импульсов. Обыкновенно  развитию  М.  предшествует
непродолжительный период психического  угнетения,  характеризуемого  как
раз  противоположными  свойствами  .  Спустя  несколько   недель   после
появления  такого  угнетенного,  подавленного   состояния,   с   больным
происходит иногда постепенно, иногда довольно быстро,  резкая  перемена.
Он становится болтливым, перескакивает  с  одного  предмета  на  другой,
склонен к шуткам, подбору рифм, смехотворным замечаниям.  Вместе  с  тем
устанавливается благодушное настроение и  повышенное  самочувствие,  все
больному представляется в розовом цвете, он чувствует себя  способным  к
большим трудам, крупным предприятиям, преодолению всех препятствий;  ему
весело на душе, он  испытывает  потребность  обнаружить  это  веселье  в
песнях, шумном обществе, угощении приятелей и  незнакомых  лиц.  Однако,
настроение больного неустойчиво, он легко  раздражается,  впадает  из-за
ничтожного противоречия в гнев, внезапно без  видимой  причины  способен
зарыдать, но также быстро опять возвращается к смеху и  шуткам,  которые
легко принимают  характер  оскорбительных  и  цинических  выходок.  Если
психическое  расстройство  не  идет  дальше   этих   легких   изменений,
совокупность которых напоминает картину алкогольного  опьянения,  то  мы
имеем дело с видом мании, называемым  "маниакальной  экзальтацией".  Эта
легкая картина болезни может продержаться несколько дней или  недель,  и
отсюда возможен исход к выздоровлению путем постепенного  возвращения  к
норме, или же наступает дальнейшее развитие мании.  В  последнем  случае
ускорение течения идей усиливается до настоящего бегства или вихря их, и
тогда связное  мышление  становится  уже  невозможным.  В  то  же  время
обыкновенно в сознании являются идеи величия.  Двигательное  возбуждение
выражается в громких  криках,  безостановочном  наборе  слов,  усиленной
жестикуляции руками и ногами, прыганьи,  склонности  рвать  и  разрушать
все, что попадается под руки.  При  еще  большей  интенсивности  болезни
наступает полная спутанность, помрачение сознания и сильнейшее  буйство.
В таком виде мания может тянуться несколько недель или  месяцев,  причем
за  время   течения   болезни   обыкновенно   происходят   колебания   в
интенсивности ее проявлений; при  очень  длительном  течении,  последняя
вообще понижается. Большею частью психическое  расстройство  при  мании,
даже при легких формах ее, сопровождается упорной бессонницей. Во многих
случаях М. представляет самостоятельную форму болезни, и тогда она  дает
большой процент полного выздоровления. Нередко, однако, М.  представляет
лишь   эпизодическое   проявление   сложного,   хронического   душевного
расстройства,   как,   напр.,   прогрессивный   паралич,   периодическое
эпилептическое помешательство, и  тогда  исход  определяется  свойствами
основной болезни; в  этих  случаях,  М.  может  пройти,  но  психическое
расстройство не исчезает, а  принимает  лишь  другую  форму.  Причины  и
лечение М. совпадают с  соответственными  данными  о  душевных  болезнях
вообще.
   Манна (библ.) - особого  рода  вещество,  которым  питались  евреи  в
пустыне по выходе из Египта. Когда они, во время  странствования,  стали
испытывать голод, то подняли ропот на Моисея. На следующее утро  пустыня
оказалась усыпанною каким-то белым крупитчатым веществом,  которое  было
сладковато на вкус и питательно. Это и была  М.,  которую  Моисей  велел
собирать  и  делать  из  нее  лепешки.  С  этого  времени  М.  сделалась
постоянным источником пропитания народа,  до  самого  вступления  его  в
Палестину. В некоторых частях Синайского полу-ова и  доселе  встречается
вещество, по своим свойствам похожее на  библейскую  М.  и  даже  теперь
называемое местными арабами манна  Эссема  -  "небесная  манна".  Это  -
беловатое смолистое вещество, имеющее душистый запах и высачивающееся из
стволов кустарника тамариска  (Tamarix  mannifera).  Тамариск  растет  в
западной половине Синайского полуо-ва, в каменистой Аравии и  в  области
заиорданской.  Собственно  на   Синайском   полуо-ве   истечение   этого
смолистого вещества бывает только в мае и июне, после зимних дождей. Оно
имеет вкус меда и сочится из кустарника, как клей или смола из вишневого
дерева. При падении на  землю  М.  принимает  в  себя  и  разные  другие
элементы,   так   что   для   употребления   ее   требуются    известные
приспособления. Арабы варят ее в горшке, затем пропускают  чрез  полотно
для очищения от посторонних примесей  и  потом  сливают  в  жестянки,  в
которых она может  сохраняться  по  несколько  лет.  Местные  бедуины  и
греческие монахи едят ее с хлебом,  как  приправу,  но  она  никогда  не
заменяет хлеба. Такая тамарисковая М. имеет весьма отдаленное сходство с
тою М., которой питались евреи, как хлебом: она  не  питательна,  да  ее
было бы и совершенно недостаточно для народа в слишком  два  милл.  душ,
для которых потребовалось бы до подмиллиона пудов еженедельно, между тем
как тамарисковой М. даже в хорошие годы собирается не более 25 - 30  пд.
в  год.  По  более  подробному  библейскому  описанию  "манна  была  как
кориандровое семя, белая, вкусом же подобна лепешке с медом" (исх.  XVI,
31). В Числ. XI, 7 М. по виду уподобляется бдолаху ("видом как бдолах"):
бдолах есть  смолистое  вещество,  вытекающее  из  бдолы,  особого  рода
пальмы. Со временем эта однообразная пища надоела евреям,  так  что  они
роптали и называли М. "негодною  пищей"  (Числ.  XXI,  5)  или,  точнее,
"слишком легкой"; но они не голодали и во всяком  случае  не  умирали  с
голода, как это было бы неизбежно при питании М.  тамарисковой,  которая
не содержит в себе азота. См. Исх. XVI гл.; Иос. Флавий ("Древн.",  III,
1); Burckhardt, "Travels in Syria and the Holy Land" (p. 660).