таланте, хотя единственные 13 стихов (гекзаметров), дошедшие  до  нас  в
его письме к Понтию (VII, 4), не свидетельствуют о выдающемся даровании.
Сохранились в полноте "Письма" П.,  по  которым  мы  всего  лучше  можем
судить о нем как о писателе и человеке. Мы имеем два сборника писем П. :
один - в девяти книгах, в которых помещены 247 писем к друзьям;  другой,
состоящий из одной книги и  содержащий  его  переписку  с  Траяном  (122
письма). Первый  сборник  был  составлен  самим  автором  писем;  другой
появился уже после его смерти и принадлежит неизвестно кому. Письма П. к
друзьям представляют очень богатый материал для знакомства  с  жизнью  и
взаимными отношениями рим. общества конца I и начала II в. по Р. Хр. Тут
перед нами проходит вся культурная обстановка эпохи, с живыми людьми, их
нравами, мыслями, взглядами, интересами. Благодаря тому, что автор писем
- человек, больше всего преданный литературе, с  особенною  рельефностью
рисуются литературные отношения и выступает на сцену литературная  жизнь
того  времени.  Среди  множества  корреспондентов   (113),   к   которым
адресованы письма, наибольший интерес возбуждает возвышенная  и  строгая
фигура Тацита,  вполне  отвечающая  тому  представлению,  какое  внушает
великий историк при чтении его "историй" и "Летописи".  Больше  всего  в
своих письмах автор рисует самого себя, сообщая о своих занятиях, образе
жизни, литературных сношениях, взглядах, успехах, заботе о славе  своего
имени в потомстве, помощи бедным собратьям по литературе,  издержках  на
общественные постройки, хлопотах по  приисканию  учителей  для  школы  в
родном городе, защите на  суде  правого  дела,  обвинению  вредного  для
общества человека. Тщеславие, которое всюду  выглядывает  сквозь  строки
писем - одна  из  самых  видных  черт  характера  П.  Письма  П.,  очень
интересные  и,  как  исторический  материал,   драгоценные,   изданы   в
хронологическом порядке, как это было доказано  еще  в  начале  прошлого
столетия Тильмоном ("Histoire des empereurs") и  подтверждено  Моммзеном
("Hermes", 1868), хотя П., в  первом  письме  1-й  книги,  по  какому-то
странному  кокетству,  уверяет,  что  он  собрал  письма,  не   соблюдая
хронологического порядка, а помещая их как они подвертывались под  руку.
Что касается до сборника переписки П. с Траяном, обыкновенно в  изданиях
писем П.  составляющего  10-ую  книгу  (что  неправильно),  то  в  этих,
обыкновенно коротких письмах, мы имеем  образчик  официальной  переписки
между императором и его наместником. Переписка эта относится ко  времени
пропреторства П. в Вифинии (111
   - 112 или 112 - 113). Особенно интересны два письма (96  и  97),  где
речь идет о христианах,  тогда  уже,  по  словам  П.,  размножившихся  в
провинции  до  того,  что  языческие  храмы  почти  опустели.  Наместник
императора хотел бы иметь инструкцию, как  ему  действовать  на  будущее
время, и сообщает, что он до тех пор упорствовавших в исповедании  своей
веры, если они не были  римскими  гражданами,  казнил,  римских  граждан
отсылал в Рим, а отрекавшихся от христианства и соглашавшихся,  в  числе
других обрядов языческого культа, исполнить обряд поклонения изображению
императора, отпускал на свободу. Траян, отвечая ему, одобряет  поведение
своего  легата,  но  приказывает  не  разыскивать  последователей  новой
религии, не придавать значения безымянным доносам, а  наказывать  только
лиц, явно принадлежащих к секте. Важность предмета  этих  писем  не  раз
заставляла поднимать вопрос об их подлинности, тем более  уместный,  что
не  сохранилось  ни  одной  из  рукописей,  в  которых  дошла  до  эпохи
Возрождения переписка П. с Траяном ( издано было сначала  81  письмо,  в
1503 г., Авантием и Бероальдом, а вскоре затем и вся переписка.  Альдом,
в Венеция, в 1508 г., по другой рукописи). Впрочем, серьезных возражений
против подлинности переписки как вообще,  так  и  в  частности  писем  о
христианах не имеется, и в настоящее время подлинность эта  почти  вовсе
не подвергается сомнению.  Вопросом  этим  в  последнее  время  особенно
занимались: Гастон Буасье ("De l'аuthenticite de la lettre de  Pline  au
sujet de Chretiens", в "Rev. Arch. ", 1876), Вильде ("De Plinii  Cecilii
Junioris et imperatoris  Trajani  epistolis  mutuis",  Лейден,  1889)  и
Apнольд ("Studien zur Geschichte der Plinianischen  Christenverfolgung",
Кенигсб., 1887). Отдельное издание переписки  П.  с  Траяном  сделано  с
большою тщательностью Hardy,  в  Лондоне  (1889).  Плиний,  без  всякого
сомнения, принадлежит к выдающимся представителям римской литературы. Он
получил хорошее образование в лучшей школе своего времени
   -  в  школе  Квинтилиана.  Он  тщательно  изучил  Цицерона  и  других
представителей литературы золотого  века;  на  его  произведениях  лежит
печать утонченного образования;  он  ревностно  заботился  о  тщательной
отделке своих произведений, об изяществе формы. Но мысль его ни  где  не
обладает  глубиною,  выражение  -  силою;  B  общем,  его   произведения
производят  впечатление  чего-то  поверхностного,  лишенного  серьезного
содержания и оригинальности. У автора этих писем (в  ревностном  писании
которых само собою бросается в глаза подражание Цицерону) доброе сердце,
желание быть со всеми в приятных отношениях;  его  литературная  критика
почти не знает порицания; вообще он отзывается о людях не иначе,  как  с
хорошей стороны, а если о ком говорит не сочувственно,  то  не  называет
его имени. Но это добросердечие не искупает собою недостатка  творческой
силы и твердости убеждений, с какими так ярко выступают пред нами  Тацит
и Ювенал, современники П., составляющие  вместе  с  ним,  но  в  гораздо
большей, чем он степени,  украшение  литературы  Траянова  века.  Лучшее
издание сочинений П. Младшего принадлежит Кейлю (Лпц., 1886). В  русской
литературе есть след. труды, относящиеся к П. : Зедергольм, "П. Младший"
("Пропил. ", V); Модестов, "Об отношениях П. к Тациту" (2-я глава  книги
о Таците); Опацкий, "П. Младший, литературный  деятель  времен  Нервы  и
Траяна" (Варшава, 1878); Гвоздев, "Образованность и литературные нравы в
римском обществе времен П. Младшего" ("Ж. М. Н. Пр. ",  1873);  его  же,
"Дачная обстановка и образ дачной жизни знатного и богатого римлянина  в
первом столетии по Р. Хр. " (четыре письма П. Младшего в русском перев.,
Казань, 1888); Касицын, "П. Младший" ("Филол. Обозрение", III, 1893).
   В. Модестов.
   Пловдив, иначе  Филиппополь  (болгарский  Пловдив,  Пловдиов,  прежде
Плавдинград,  т.  е.  город  св.  Павла;  турецк.  Фи(е)либе,   латинск.
Philippopolis, немецк.  Philippopel,  Filibeh)  -  гл.  г.  Пловдивского
округа в Восточной Румелии (в Болгарии), на р.  Марице,  которая  отсюда
становится судоходною, и  на  жел.  дор.  линиях  из  Константинополя  и
Адрианополя на Саламбе-Беллова. П. расположен в прекрасной,  плодородной
местности, где проходят пути на Константинополь из внутренней Болгарии и
Валахии.  Местопребывание  православного  епископа;  много  православных
церквей, около 20 мечетей, музей и лицей греческого общества, болгарская
мужская гимназия, содержавшаяся еще до присоединения Восточной Румелии к
Болгарскому   княжеству   на   средства    болгарского    правительства;