Пскове духовенство вместе с народом сильно поколотили  владычных  людей.
Тоже случилось в Вышгороде; горожане прибили и изувечили десятильника  и
людей  митрополита  Ионы.  Законным  средством  избавиться  от   тяжести
платежей были "жалованные грамоты", но  архиереи  давали  такие  грамоты
большей частью только таким церквям, которые  находились  в  государевых
селах или в вотчинах уважаемых монастырей и сильных лиц. Кроме  платежей
в архиерейскую казну духовенство  не  было  свободно  и  от  гражданских
платежей и повинностей. Со  своих  земель  оно  должно  было  выставлять
ратников, давать деньги или припасы на военные нужды, поставлять корма и
подводы чиновникам, поддерживать мосты и  дороги,  исполнять  повинность
городовую. Духовные лица, жившие на чужих землях, подлежали еще сборам в
пользу владельца. Жившие на черных землях тянули с черными людьми, т. е.
несли Т., платили оброк наместникам и другим чиновникам, деньги  ямские,
стрелецкие, пищальные и др.  Белою,  свободною  от  платежей,  считалась
только земля церковная,  но  и  с  нее  духовенство  должно  было  нести
некоторые платежи в чрезвычайных случаях, - во время войны и для  выкупа
пленных. Из постоянных повинностей она не  освобождалась  от  повинности
губной, т. е. содержания губного  старосты.  При  Петре  Великом  старое
архиерейское Т. сделалось для духовенства тяжелее прежнего,  потому  что
попало теперь в ведомство сборщиков монастырского приказа. Кроме  старых
платежей, явились еще новые в пользу школ и  богаделен  и  на  жалованье
вновь явившемуся военному духовенству; вместо личной военной  службы,  с
духовенства назначен особый государственный сбор, - с священнослужителей
- драгунскими лошадьми, по одной лошади с каждых 150 дворов прихода, а с
причетников деньгами по рублю; явились новые повинности - караульная  по
улицам, пожарная (отмененные в 1742 г.) и др. Все эти сборы  с  духовных
лиц производились, как и с крестьян, посредством  жестоких  правежей,  с
большими запросами и взятками. В 1764 г., когда упразднено было в церкви
существование крепостного права, уничтожено  старое  Т.,  которое  несло
духовенство в пользу архиереев.  Все  сборы  в  архиерейскую  казну,  на
епархиальных чиновников и на школы были отменены; при освящении  церквей
дозволено  брать  только  50  коп.  за  антиминс,  а   при   поставлении
ставленников - по 2 руб. за поставление во  диаконы  и  по  2-же  р.  за
поставление  в  священники;  употребление  ставленников  на  работы  при
apxиерейских домах запрещено; в  1765  г.  отменены  сборы  за  венечные
памяти;  в  1766  г.  отменен  сбор  и  подможных  денег  для   полковых
священников. Остались  сборы  на  содержание  духовных  правлений  и  на
поездки епархиальных чиновников и властей по округам, на  который  штаты
не назначили никаких сумм. См. П. В. Знаменский, "Приходское духовенство
на Руси. Повинности духовенства в древней Руси"  ("Правосл.  Обoзрениe",
1867,  т.  1);  "О  сборах  с  низшего  духовенства  русского  в   казну
епархиальных архиереев в XVII и  XVIII  стол."  ("Правосл.  Собеседник",
1866, т. 1); Ив. Перов, "Епархиальные учреждения в русской церкви в  XVI
и XVII вв." (Рязань, 1882); П. В.  Знаменский,  "Руководство  к  русской
церковной истории" (Казань, 1888).
   Увертюра (о ouvrir - открывать) - музыкальное оркестровое  сочинение,
служащее началом или вступлением оперы или концерта. Форма У. постепенно
и долго развивалась.  Старейшая  У.  относится  к  1607  г.  Это  -  род
интродукции,  которую  Монтеверде  приписал  к  своей   опере   "Орфей".
Отличаясь простейшей формой, эта У. была так коротка, что ее играли  три
раза подряд. На некоторое развитие формы У. обратил внимание французский
композитор Люлли, но его У. не  были  обширны,  так  напр.  У.  к  опере
"Армида"  (1687)  заключала  в  себе  тридцать  два  такта.  Форма   так
называемой французской У. Люлли состояла из двух частей: Grave и Allegro
преимущественно фугированного.  Иногда  после  Allegro  следовало  опять
Grave. Эта форма перешла в Италию, но при Александре Скарлатти в  Италии
сложилась форма самостоятельной У.  или  так  называемой  симфонии.  Она
состояла из Allegro, Andante и Allegro (повторение первого).  Гендель  в
своих ораториях расширил формы У., введя в нее три различные темы. Но  в
некоторых ораториях, как напр. в "Мессии", он придерживался  французской
формы У., т. е. составляя ее из Grave и следующие за ней фуги  в  скором
темпе. Еще большее внимание обратил на форму У. Глюк.  Полного  расцвета
достигает эта форма при Моцарте и Бетховене, у которых она облекается  в
ясную форму сонаты или сонатины. Но не всегда  они  придерживались  этих
форм в У., напр., У. к опере "Волшебная флейта" Моцарта и "Zur Weihe des
Hauses" op. 124 Бетховена написаны в форме свободной фуги. У.  "Афинские
развалины"  Бетховена   написана   в   форме   рондо.   Отступления   от
установившейся  позднейшей  формы  У.  встречаются   преимущественно   у
итальянских композиторов, напр. У. "Вильгельм Телль" Россини состоит  из
четырех самостоятельных частей (медленной, скорой, медленной и быстрой),
содержание которых рисует сюжет оперы,  хотя  темы  не  взяты  из  самой
оперы. Многие У. к операм содержат темы, взятые из самих опер, но есть и
такие, которые написаны самостоятельно и имеют  связь  только  в  смысле
настроения. Образцовыми У. могут  считаться  следующие:  к  "Дон  Жуану"
Моцарта,  "Эгмонту"  и  "Фиделио"  Бетховена,   "Геновеве"   Шумана,   к
"Руслану", "Жизнь за Царя" Глинки, "Ромео и Джульетта"  Чайковского,  У.
Мендельсона,  Вагнера,  Рубинштейна,  Шуберта  и  пр.  Существуют  У.  в
качестве самостоятельных симфонических  произведений  -  не  оперные,  а
концертные. В них  форма  шире,  в  особенности  в  смысле  тематической
разработки. Сонатная форма У. отличается от той же  формы  первой  части
симфонии тем, что в ней нет повторения первого отдела и что тематическая
разработка более сжата. Не следует смешивать У. со вступлением к  опере,
так как последняя не имеет установившейся формы.
   Д. С.
   Углич - уездн. гор. Ярославской губ.;  расположен  по  обоим  берегам
Волги, преимущественно по правому; на левом не более 150  домов.  Ширина
Волги здесь 100 саж.; переправа производится  паромами.  Берега  крутые,
местность холмистая, весьма красивая и здоровая.  С  трех  сторон  город
окружен хвойным лесом. Жит. 9964. Церквей 24, монастырей 2.  Зданий  384
камен. и 1038  деревян.  Бывший  княжеский  двор,  теперь  площадь  с  3
церквами, 2 колокольнями, присутственными  местами  и  городским  садом.
Главную историческую достопримечательность представляет дворец  царевича
Димитрия,  построенный  кн.  Андреем   Васильевичем   около   1462   г.,
реставрированный в 1890 - 92 гг.  и  обращенный  в  музей.  Близ  дворца
церковь царевича Димитрия,  что  на  Крови.  Здесь  же  стоит  "ссыльный
колокол"; на нем вычеканена надпись: "Сей  колокол,  в  который  били  в
набат при убиении благоверного царевича Димитрия 1593  году  прислан  из
гор. Углича в Сибирь в ссылку во град Тобольск к  церкви  всемилостивого
Спаса, что на торгу, а потом на софийской колокольне был часобитной весу
в нем 19 пд.". Городской Преображенский собор, первоначально деревянный,