в московские митрополиты рязанского архиепископа Иону. В княжение В.  В.
возобновлен  был  город  Казань  и  основано  было   Царство   Казанское
упомянутым выше Улу-Махметом. Ко  времени  этого  княжения  относится  и
возникновение Крымского ханства.
   Е. Былов.
   Василий Иоаннович (1505 - 1533).  Спор  о  престолонаследии,  который
возник в конце великокняжения Иоанна III и в котором бояре, из ненависти
к супруге Иоанна III и матери В. I., Софии Фоминишне  Палеолог,  держали
сторону Димитрия Иоанновича, отразился на всем времени великокняжения В.
I. Он правил посредством дьяков и людей, не  выдававшихся  знатностью  и
древностью  рода.  При  таком  порядке  он  находил  сильную   опору   в
влиятельном  Волоколамском   монастыре,   монахи   которого   назывались
иосифлянами, по имени  Иосифа  Волоцкого,  основателя  этого  монастыря,
большого приверженца Софии Фоминишны,  в  которой  он  находил  опору  в
борьбе с ересью жидовствующих. К старинным и знатным боярским  родам  В.
относился холодно и недоверчиво, с боярами советовался только для  виду,
и то редко. Самым близким человеком к В. и его советником был  дворецкий
Шигона-Поджогин, из тверских бояр, с которым он  решал  дела,  запершись
вдвоем. Кроме Шигоны-Поджогина советниками В. были человек пять  дьяков;
они же были и исполнителями его воли. С дьяками и  с  незнатными  своими
приближенными В. обращался грубо и жестоко.  Дьяка  Далматова  за  отказ
ехать в посольство В. I.  лишил  имения  и  сослал  в  заточение;  когда
БерсеньБеклемишев, из нижегородских бояр, позволил себе противоречить B.
I., последний прогнал его, сказав; "Ступай, смерд, прочь, не надобен  ты
мне". Вздумал этот  Берсень  жаловаться  на  в.  князя  и  на  перемены,
которые, по мнению Берсеня, произвела мать в. князя  -  и  ему  отрезали
язык.  В.  I.  действовал  самовластно,  вследствие  личного  характера,
холодно-жестокого,   и   крайне   расчетливого.   Относительно   старого
московского боярства и знатных родов от племени св. Владимира и Гедимина
он был крайне сдержан, ни один знатный боярин не  был  при  нем  казнен;
бояре и князья, вступившие  в  ряды  московского  боярства,  то  и  дело
вспоминали старину и старинное право дружины  отъезда.  В.  брал  с  них
записи, клятвенные грамоты в Литву на службу не отъезжать; между  прочим
князь В. В. Шуйский дал такую запись: "от своего государя и от его детей
из их земли в Литву, также к его братьям и никуда не отъехать  до  самой
смерти".  Такие   же   записи   дали   князья   Бельские,   Воротынские,
Мстиславские. При В. I. только одного князя  В.  В.  Холмского  постигла
опала. Дело его неизвестно и только отрывочные факты, дошедшие  до  нас,
бросают на  него  некоторый  слабый  свет.  При  Иоанне  III  с  Василия
Холмского взята была клятвенная грамота не отъезжать в Литву на  службу.
Это не помешало ему при В. занять первое место в ряду бояр и жениться на
сестре в. князя. За что постигает его опала - неизвестно; но занятие его
места князем Данилой Васильевичем Щеня-Патрикеевым и нередкая  смена  на
этом месте княжат от племени св. Владимира княжатами из  роду  Гедимина,
дают повод думать о разладе в среде самого боярства, К отношениям В.  I.
к знатному боярству вполне приложимы слова  проф.  Ключевского,  что  в.
князь в полковых росписях  не  мог  назначить  верного  Хабара  Симского
вместо неблагонадежного Горбатого-Шуйского ("Боярская Дума", стр.  261),
т.е. не мог столкнуть с первых рядов  известные  фамилии  и  должен  был
подчиняться  порядку,  с  которым  вступил   в   борьбу   его   сын.   К
родственникам,  при  малейшем  столкновении,  он  относился  с   обычной
суровостью и беспощадностью московских князей, на которую так  жаловался
противник   сына   В.,   князь   Андрей   Курбский,   называя   "издавна
кровопийственным"  род  Калиты.  Соперник  В.  в  престолонаследии,  его
племянник Димитрий Иоаннович, умер в  заключении,  в  нужде.  Братья  В.
ненавидели людей, окружавших В., следовательно и установившийся  порядок
-  а  между  тем,  по  бездетности  В.,  эти  братья  должны  были   ему
наследовать, именно брат его Юрий. Близкие к Василию  люди  должны  были
опасаться при Юрии потери не только влияния, но даже жизни. Поэтому, они
с радостью встретили намерение Василия развестись с бесплодною супругою,
Соломонией из рода Сабуровых. Может быть, этими близкими людьми  внушена
была и самая мысль о разводе. Митрополит Варлаам, не одобрявший мысли  о
разводе,  был  удален  и  замещен  игуменом   Волоколамского   монастыря
Даниилом. Иосифлянин Даниил, человек еще молодой и решительный,  одобрил
намерение В. Но против развода восстал  инок  Вассиан  Косой  Патрикеев,
который и под монашеской рясой сохранил все  страсти  боярства;  к  нему
пристал инок Максим, ученый грек,  человек  совершенно  чуждый  расчетам
московской политики, вызванный в Poccию для исправления церковных  книг.
И Вассиан и Максим оба сосланы были в заточение; первый умер при  В.,  а
второй пережил и В., и митрополита.
   При В. присоединены к Москве последние удельные княжества  и  вечевой
город Псков.  С  1508  по  1509  г.  наместником  во  Пскове  был  князь
Репня-Оболенский, которого псковичи недружелюбно встретили с самого  его
приезда, потому что он прибыл к ним не по обычаю,  не  будучи  прошен  и
объявлен; духовенство не выходило к нему на встречу  с  крестным  ходом,
как всегда делалось. В 1509  г.  вел.  князь  поехал  в  Новгород,  куда
Репня-Оболенский прислал жалобу на псковичей, а вслед за тем  явились  к
В. псковские бояре и посадники, с  жалобами  на  самого  наместника.  В.
князь отпустил жалобщиков и послал в Псков  доверенных  людей  разобрать
дело и помирить псковичей с. наместником; но примирения не  последовало.
Тогда великий князь вызвал посадников  и  бояр  в  Новгород;  однако  не
выслушал их, а велел всем жалобщикам собраться в Новгород,  к  Крещенью,
чтобы  всех  рассудить  разом.   Когда   жалобщиков   собралось   весьма
значительное число, то им сказали: "Пойманы Вы Богом и великим князем В.
I. всея Руси". Вел. князь обещал им оказать  милость,  если  они  снимут
вечевой колокол, чтобы вечу впредь не быть, а  во  Пскове  и  пригородах
править только наместникам. Дьяк Третьяк-Далматов послан был  во  Псков,
чтобы передать псковичам волю вел. князя.
   19 января 1510 сняли вечевой колокол у св. Троицы. 24 января во Псков
приехал В. Бояре, посадники  и  жилые  люди,  триста  семей,  высланы  в
Москву, а во Пскове введены московские порядки. В. домогался избрания  в
в. князья литовские. Когда в 1506 г. умер  его  зять  Александр,  то  В.
писал к сестре своей Елене, вдове Александра, чтобы она уговорила  панов
выбрать его в в. князья, обещая не стеснять католической веры; о том  же
он наказывал через  послов  князю  Войтеху,  епископу  виленскому,  пану
Николаю Радзивилу и всей раде; но Александр уже назначил себе преемника,
брата своего Сигизмунда. Не  получив  литовского  престола,  В.  задумал
воспользоваться смутой, которая  по  смерти  Александра  возникла  между
литовскими панами. Виновником этой  смуты  был  князь  Михаил  Глинский,
потомок  татарского  мурзы,  выехавшего  в  Литву  при  Витовте.  Михаил