исхода  жертвоприношения.  Тщеславный придает этой обыденной, незначительной
церемонии исключительно важное значение. 10. Великая Матерь или Матерь богов
(вероятно,  Деметра)  впоследствии отождествлялась с малоазийской Кибелой. В
честь  этой  богини  справлялся  особый  праздник - Галаксии, по-видимому, в
месяце  элафеболионе  (март-апрель).  В этот день полагалось есть ритуальное
кушанье  -  кашу  из  ячменной  муки  на молоке, которая называлась galaxia,
откуда  и название праздника (см.; L. Deubner. Attische Feste. Berlin. 1966,
стр. 216).

                                XXII. Скаредность

     1.   Греч.   aneleuqeria  'неблагородство',  т.е.  отсутствие  качеств,
присущих  eleuqeroV 'свободному, щедрому, благородному человеку'. Аристотель
(ММ,  I, 25, 1192а, 8) различает несколько видов скупости: 1) патологическая
скупость  (kimbikia)  или  скаредность,  когда скряга разрезает пополам даже
зерно тмина (ср. гоголевского Плюшкина); 2) мелочная скупость (крохоборство,
mikrologia,  см.  характ. X) и 3) жадность aiscrokerdia, см. характ. XXX). В
другом  месте  (Virt. et vit., VII, 1251Ь, 4) Аристотель упоминает такие три
рода  скупости:  1)  алчность  (aiscrokerdia),  2)  скупость (feidwlia) и 3)
жадность (kimbeia).
     2.  Текст  определения  этого характера испорчен, но смысл ясен. Скряга
старается   уклониться   от   всех  общественных  обязанностей,  связанных с
расходами, или, по крайней мере, как можно дешевле отделаться от них.
     3.  По обычаю хорег - гражданин, который обучал и своя счет трагический
и  комический  хоры  и  нес  расходы. При постановке пьесы - после победы на
состязании считался победителем и посвящал Дионису каменную доску с надписью
(ср.  Plut.  Themist.,  5).  Вместо  дорогой каменной доски скряга посвящает
Дионису  деревянную  диадему,  на которой пишет свое имя. Почетную должность
хорега  (хорегия)  могли,  разумеется,  исполнять только лица состоятельные.
Отсюда  можно  заключить,  что  скряга  был  человеком богатым. Хорегия была
одной  из  самых  тяжелых,  повинностей  (литургии)  в  Афинах,  от  которых
разорялись состоятельные граждане.
     4.   В  эпоху  Феофраста  афинскому  народному  собранию  для  покрытия
чрезвычайных  расходов  часто  приходилось выносить решения о так называемых
добровольных  взносах  или  пожертвованиях "для спасения города". Взносы эти
принимались не только деньгами, но и натуральными продуктами; кто не имел ни
того, ни другого, должен был бесплатно выполнять физические работы.
     5.  Перед  свадьбой  отец  невесты  по  обычаю  приносил  на  свой счет
жертвенное  животное  в жертву Гере (богине покровительнице брака). Затем он
устраивал  сва-  дебную  пирушку  для  родственников и друзей и при этом нес
немалые расходы.
     6. Триерархией называлась в Афинах особая повинность по снаряжению на
свой  счет  военных  кораблей  (триер)  для  государства. Лицу, снарядившему
корабль  (триерарху),  полагалась  каюта,  где  находились его собственные
вещи,  но  скряга  предпочитает спать на верхней палубе, так как там можно
пользоваться постелью кормчего.
     7.  На  празднике Муз (Mouseia) происходило нечто вроде публичного акта
или экзамена школьников (ср.: L. Deubner. Attische Feste. Berlin, 1966, стр.
217).
     8.  Здесь под "складчиной", вероятно, разумеются не праздничные подарки
учителям,  а  взносы, собранные родителями (конечно, продуктами) на угощение
самих детей на празднике.
     9.  Съестное  с  рынка скряга несет сам, чтобы не нанимать носильщиков,
предлагавших покупателям свои услуги.
     10. За неимением другого плаща.

                                XXIII. Бахвальство

     1.  Бахвал  -  человек,  приписывающий  себе несуществующие достоинства
(Arist.  MM,  I,  1193а).  По Ари- стотелю (EN, IV, 13, 1127), есть два рода
хвастунов-бахвалов:  тщеславные и корыстолюбивые. Подобно иронику бахвал все
время  притворяется,  всегда играет какую-то роль. Феофрастов бахвал никогда
не  выдумывает  небылиц  из корысти. Он хвастается только перед иностранцами
либо  перед совершенно незнакомыми людьми (например, случайными спутниками),
которые  не  могут проверить его выдумки. Обычно он разыгрывает роль богача,
человека   с   большими   связями  в  "высоких  сферах",  рассказывая  своим
собеседникам  сами  по себе вполне правдоподобные истории, но по отношению к
нему  совершенно  невероятные.  В  общем  этот  бахвал - пустой и безобидный
враль,  сочиняющий  небылицы  только из тщеславия, причем темы его рассказов
искусно  меняются соответственно месту действия и характеру слушателей. Так,
в гавани, беседуя с ино- земными купцами, он, например, рассказывает о своих
мнимых  торговых  операциях, а на улицах, в дороге, на рынке и других местах
угощает собеседников каждый раз все новыми сказками.
     2. Т. е. находясь в гавани.
     3.  В  подлиннике  pleqrizwn,  собственно, 'отмеряя плетры' (сажени), в
переносном смысле - бахвалясь без меры.
     4.  Состоятельные  афиняне  обычно хранили свои деньги в банках у менял
(trapezitai).   Иметь   свой   текущий  счет  в  банке  считалось  признаком
принадлежности к "порядочному" обществу.
     5. Т. е. Александром Македонским.
     6.  Антипатр - полководец. Филиппа и Александра Македонского. По смерти
Александра Антипатр стал правителем Македонии.
     7.  Македония  славилась  своим корабельным лесом (ср.: Theophr. HP, V,
2).  Экспортные пошлины на лес составляли монополию царской казны Македонии.
Беспошлинный  вывоз  леса  в  виде  особой царской милости иногда разрешался
частным лицам. Бахвал выставляет себя другом всесильного правителя Македонии
и  фактического  вершителя  судеб  Афин.  Опираясь  иа македонский гарнизон,
стоявший   в   Мунихии  (важный  стратегический  пункт)  недалеко  от  Афин,
Антипатр мог во всякое время оказать помощь правящей в Афинах промакедонской
партии олигархов.
     8.  Голодные  годы  в  Греции - это 330-326 гг. до н. э., еще до смерти
Александра  (ср.:  U.  v.  Wilаmоwitz-Moellendorff.  Griech.  Lesebuch,  II.
Erlauterungen. 2. Hlb. Berlin, 1902, стр. 191).
     9.  Бахвал  идет  в  одну  из  крытых  галерей  (портиков),  где обычно
собирались бездельники.
     10.  Это  означает,  что счетным камешкам придается в зависимости от их
положения  на счетной доске условное значение 100 драхм (=1 мине), 600 драхм
(=0.1 таланта) и 6000 драхм (=1 таланту).
     11. Принимаем чтение kd' - цифровое обозначение 24.
     12.  На  афинском  рынке  в  разных рядах (частях) торговали различными