7.  Здесь  имеется  в  виду  "самоотвод  под  присягой", т. е. отказ от
общественной  повинности  по  болезни  или по какой-либо другой уважительной
причине.
     8.  "Еж"  -  запечатанный сосуд с документами, подлежащими оглашению на
заседании суда.
     9.  Далее  в  рукописях  следует византийский эпилог такого содержания:
"Неприятны люди с бойким на ругань языком, которые так надрываются от крика,
что им вторят рынок и лавки".

                                VII. Болтливость

     В  группе  болтунов  Феофраст различает четыре разновидности: пустослов
(характ.  III)  -  глупый;  болтун  (характ.  VII)  -  краснобай; вестовщик,
собиратель  новостей  и сплетен (характ. VIII); злоязычный (характ. XXVIII).
Болтун  -  это человек тщеславный и самодовольный, он напористее пустослова,
назойлив,  бестактен  и надоедлив, так что люди принуждены спасаться от него
бегством  (ср.:  Б.  Л. Галеркина. Типаж льстеца и болтуна, - Ученые записки
ЛГУ, Серия филол. наук, 1941, Э 63, в. 7, стр. 167).

     1.  Начальные  школы  в Афинах существовали уже с VI в. В них обучались
(только мальчики) гимнастике, элементам музыки, чтению, письму и счету.
     2. См. характ. V, прим. 17.
     3. Текст испорчен. Аристофонт - афинский архонт 330 г. до н. э. (Архонт
-   высшее  должностное  лицо,  именем  которого  обозначался  год).  В  его
архонтство  состоялось  "знаменитое  состязание  ораторов"  - Демосфена и
Эсхина   -   процесс  "О  венце",  в  котором  победителем  вышел  Демосфен,
произнесший свою замечательную речь "О венце". Далее текст испорчен: неясно,
о   какой   битве   идет   речь.  Быть  может,  о  знаменитом  сражении  при
Эгос-Потамой  (закончившем  Пелопоннесскую  войну)  или  о битве Антипатра с
лакедемонянами в 330 г.
     4. В подлиннике (en ugrw) 'язык у него (плавает) в воде'.

                                VIII. Вестовщичество

     1.  В  этом  характере дана замечательная жанровая картина из быта Афин
после  смерти  Александра  в  начале  эпохи  диадохов.  Неспокойные времена,
быстрое  возвышение  и  стремительное падение властителей при исключительном
любопытстве  и  страсти  к  политике  афинских  обывателей  вызвали  к жизни
множество подобных вестовщиков, сочинителей сплетен и слухов о "сильных мира
сего".  Быть  может, Феофраст имел здесь в виду даже определенные личности и
обстоятельства  (нам  неизвестные).  Возможно,  что  ложные слухи о пленении
Кассандра   в  самом  деле  тогда  распространялись  в  Афинах.  Вестовщик -
демократ,  политический противник правящей олигархической партии. Он пускает
ложный  слух  о  пленении  Кассандра  и распространяет по всему городу столь
неприятную  для  властей новость. Он подходит к приятелю (который, очевидно,
также  сочувствует  демократам), но не сразу выкладывает свои новости, делая
вид, будто всем они давно уже известны. Только когда собеседник признается в
своем   неведении,   вестовщик  начинает  задавать  ему  вопросы  шепотом, с
многозначительным  видом и намеками, понятными собеседнику (ср.: Theophrasts
Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 65 сл.).
     2.  В  подлиннике:  katabalwn  to hqoV: малопонятное выражение "изменив
свой характер".
     3. Имя солдата, вероятно, пропало.
     4.  Астий  и  Ликон  - часто встречающиеся в Афинах имена. По-видимому,
какие-то   личности,   никому  не  известные,  и  поэтому  проверить  у  них
правильность слухов, конечно, невозможно.
     5.  Полиперхон  -  друг Антипатра (полководца Александра и впоследствии
регента), назначенный им в 319 г. наследником и правителем Македонии. Воевал
с  Кассандром,  сыном Антипатра, в течение 10 лет (319-309). Трудно сказать,
какой  царь здесь имеется в виду, так как в этот период было три номинальных
царя  в  Македонии:  Александр  IV  (сын  Александра и Роксаны), Геракл (сын
Александра    и    Барсины)    и   Филипп-Арридей   (323-317).   Большинство
исследователей считает, что упомянутый царь - Филипп-Арридей.
     6.  Кассандр,  сын  Антипатра,  после  смерти  отца  (319  г.) бежал из
Македонии  и  вскоре  заключил  с  другими диадохами (Птолемеем, Антигоном и
Лисимахом)  союз  против  Полиперхона.  При поддержке этих диадохов Кассандр
собрал  сильный  флот  и  большую  армию  и  уже  в этом 319 г. мог угрожать
Полиперхону.   Соперничающие   диадохи  -  полководцы  Александра  старались
привлечь  на свою сторону борющиеся партии в греческих городах. Так, одни из
них  (как Кассандр) поддерживали в Афинах олигархов, другие (как Полиперхон)
-  демократов.  Поэтому  поражение  Кассайдра неизбежно повлекло бы за собой
падение олигархического правительства в Афинах.
     7. Далее, по-видимому, пропуск в рукописях.
     8.  В  рукописи  следует  вставка  -  рассуждение какого-то византийца:
"Поражают  меня  такие люди. С чего бы это им сочинять такие слухи? Ведь они
не только лгут, но лгут даже без всякой пользы. Бывало, у иных даже похищали
плащи,  когда они собирали вокруг себя толпу зевак в банях. Других же, когда
под  Портиком  они одерживали немало побед, заочно осуждали в суде. Третьи в
словесных штурмах брали даже города и пропускали свой обед. Очень жалкое, по
правде сказать, занятие у этих людей. В каком бы портике и лавке, в какой бы
части  рынка они ни проводили весь день, всюду они выводят из терпенья своих
слушателей. Так они досаждают им своими выдумками!".

                                IX. Бессовестность

     Бессовестный   (в   подлиннике  anaiscuntoV)  -  собственно,  бесстыжий
(человек  без  стыда  и  совести). По Аристотелю (Rhet., II, 6, 1383 в, 16),
"бесстыдство   -   это   в   некотором  смысле  презрение  и  равнодушие  [к
страданиям.,.   по   поводу  зол,  влекущих  за  собой  бесчестие]"  (иначе:
пренебрежение  доброй  славой).  У  Феофраста  бессовестность  соединяется с
корыстолюбием.  Впоследствии  бесстыдник стал типом наглого попрошайки (ср.:
Theophrasts  Charaktere.  Leipzig,  1897,  стр. 77). Основное его свойство -
наглый цинизм.

     1. Здесь очевидный пропуск в рукописном тексте.
     2.  Для  того  чтобы самому не угощать друзей жертвенным мясом, как это
было принято после жертвоприношения.
     3.  Тибий  -  обычное  в  Аттике  имя рабов пафлагонского и фригийского
происхождения.  По  афинскому обычаю, раб сопровождал господина при всех его
выходах.  Слова  "говоря  во  всеуслышание"  - намек на то, что бессовестный