о кометных "датировках" и, в частности, о комете Галлея мы
рассказали в книге "Империя", в главах, посвященных истории Китая.

    Иногда даже профессиональные астрономы, думая, что имеют дело  с
подлинным наблюдательным материалом древности, начинали опрометчиво
строить теории, "уточняя" движение кометы Галлея по этим "древним
наблюдениям". Но в таких теориях неизбежно искажается даже сама
математическая теория  движения  кометы,   поскольку   некоторые
константы   в уравнениях   движения   приходится    брать    из
экспериментальных наблюдений.  Если  наблюдения   ошибочны   или
попросту фиктивны, то и значения постоянных получаются  не  теми,
какими они должны быть на самом деле.

    Читатель видит - сколь много серьезных  последствий  для истории
науки могут нести такие позднесредневековые "хронологические
вычисления",  выданные  затем   за   "подлинные астрономические
наблюдения".

    Приведенные соображения применимы прежде всего  к  письменным
источникам.  Не так уж трудно было взять перо и ВПИСАТЬ в летопись
"древнее наблюдение".

   В гораздо меньшей степени  их можно  прилагать к НАДЕЖНЫМ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИМ НАХОДКАМ или к древней монументальной архитектуре.
Хотя и здесь нужна предельная осторожность.  Но во всяком случае,
если гороскоп изображен  как большой барельеф на потолке древнего
храма или в древнем погребении, на крышке гроба, то есть основания
полагать,  что перед нами - результат ПОДЛИННОГО древнего
(средневекового) астрономического наблюдения,  а не позднейшего
вычисления, основанного уже на хронологии Скалигера-Петавиуса.

            3. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ СИМВОЛИКА АПОКАЛИПСИСА
                        И ЕГО ДАТИРОВКА

                    3.1. МЕТОД ДАТИРОВАНИЯ.

    Попытаемся датировать древние  памятники с астрономической или
астрологической символикой следующим естественным образом. Встречая
в том или ином документе астрономический фрагмент, будем читать
его, следуя известной нам СРЕДНЕВЕКОВОЙ системе астрологических
символов.  Например,  во многих средневековых книгах по астрологии
планеты отождествляются С КОЛЕСНИЦАМИ, ИЛИ С КОНЯМИ, влекущими эти
колесницы по звездному небу (скачки планет воспринимались,
вероятно, как скачки  коней).

   Метод состоит в сравнении изучаемого текста с похожими на него
средневековыми текстами, в которых  наряду  с  астрологической
символикой содержится И ЕЕ РАСШИФРОВКА (в понятных  нам  терминах).
Другими словами, предлагается читать древние астрологические
тексты  при помощи  средневекового  астрологического   "словаря":
колесницы (кони) - это планеты и т.п. Конечно, правомерность
такого метода будет обоснована лишь в том случае, если с его
помощью получатся осмысленные результаты, которые согласуются с
результатами других независимых методик датирования древних
документов.

    Методика была впервые применена Н.А.Морозовым  к некоторым
библейским книгам, по-видимому содержащим астрономическую или даже
астрологическую символику.  Все перечисляемые ниже даты были
впервые  получены Морозовым.  После выхода в свет работ Морозова на
эту тему, многие специалисты пытались (безуспешно) найти ошибки в
его вычислениях, но правильность его расшифровки библейских текстов
при помощи средневекового "астрологического словаря" сомнению как
правило не подвергалась. Морозовское прочтение астрологических
текстов было поначалу воспринято специалистами-историками как
вполне естественное и не содержащее никаких натяжек. В нескольких
случаях мы дополнили наблюдения Морозова новыми соображениями.

        3.2. КОГДА БЫЛ НАПИСАН АПОКАЛИПСИС? ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ.

    Мы пользовались, в основном, Библией издания 1912 года [2],
а также изданием 1898 года.

    Апокалипсис, называемый сегодня также "Откровением  Святого
Иоанна Богослова" - двадцать  седьмая, последняя книга Нового
Завета и одновременно последняя книга всего современного
канона Библии.  Сегодня Апокалипсис считается неотъемлемой частью
Нового Завета.  Однако на Руси в средние века Апокалипсис, как
правило, не входил в новозаветные рукописные сборники.  Как мы уже
говорили (в разделе о славянских рукописях Библии), славянские
рукописи Апокалипсиса исключительно редки. Например, известна лишь
ОДНА рукопись Апокалипсиса, датируемая периодом XI-XIII веков и 158
рукописей остальных книг Нового Завета, датируемых тем же периодом.
Кроме того, еще в XVII веке названия "Апокалипсис" и "Откровение
Иоанна Богослова", по-видимому, могли означать совсем разные книги.

    Все это говорит о том, что с историей Апокалипсиса, и в первую
очередь - с его датировкой, - связано много неясностей.  Его
датировки весьма разнообразны, что указывает на отсутствие единой
точки зрения среди историков.

    Например, Ванденберг ван Эйсинг датирует эту книгу 140 годом
н.э., А.Я.Ленцман 68-69 годами  н.э.,  А.Робертсон  93-95  годами
н.э., Гарнак и Э.Фишер не ранее 136 года н.э. и т.д. См. обзор  в
[102].

    И.Т.Сендерленд писал: "Признание этого времени (т.е. конец I
века н.э. - Авт.) или даже какого-бы то ни было  другого  времени
(!  -  Авт.)  написания   Откровения   сопряжено   С   СЕРЬЕЗНЫМИ
ТРУДНОСТЯМИ" [102],с.135.