украинских городов под управление московских воевод. Ранее по Переяславскому
договору воевода  назначался  только  в  одном  городе  -  Киеве,  при  Юрии
Хмельницком в перечень городов, в которых сидели  воеводы  попали  Чернигов,
Нежин, Переяслав, Умань и Брацлав. Правда, воеводы  выполняли  исключительно
военные функции, будучи военачальниками в московском войске.  При  Выговском
функции воевод постепенно расширялись. Но реформы, предложенные Брюховецким,
стали буквально "царским" подарком царю и его правительству. Теперь  воеводы
должны были назначаться в каждый город  и  с  более  широкими  полномочиями,
включая (это особенно  важно)  и  в  Запорожскую  Сечь  и  далее  до  границ
Левобережья. Среди этих полномочий  были  такие  как  сбор  и  распределение
налогов и определение  торговых  пошлин.  Стоит  отметить,  что  Брюховецкий
подписывал пункты новой версии договора вместе с другими полковниками, в том
числе и с представителями Сечи. И уже совершенно непонятно, как  Брюховецкий
пошел на предложение назначать Киевского митрополита в Москве. Даже сам царь
отвечал  в  том  духе,  что  для  этого  необходимо   заручиться   согласием
константинопольского патриарха.
   Но длительное пребывание гетмана в Москве и его реформаторские  "подвиги"
вызвали, видимо неожиданный для него, массовый протест не только со  стороны
врагов и желающих отобрать гетманскую булаву,  но  и  среди  бывших  друзей.
Следуя пунктам Московского договора,  царское  правительство  дало  указание
Брюховецкому  передать  власть  в  городах  русским  воеводам.  Это  вызвало
ненависть не только к гетману, но и к русским ратным  людям.  Последние  два
года в Сечи находился царский  представитель  начальник  московского  войска
Григорий Касогов, до того времени находивший общий язык и с Брюховецким и  с
запорожскими казаками. Но после царского указания Касогов  был  вынужден  (с
согласия царя) уйти из  Запорожья.  Но  гетман  Брюховецкий  продолжал  свою
промосковскую политику, объясняя смуту  происками  и  склонностью  к  измене
запорожских казаков. Вслед за запорожцами против гетмана выступила Полтава и
другие украинские города.
   Воспользовавшись таким  поворотом  дела  Правобережный  гетман  Дорошенко
направил письма в Запорожье, испрашивая благосклонность запорожцев к нему  и
одобрения его намерений стать единым гетманом по обоим  берегам  Днепра.  То
есть, фактически призывал к  смещению  Брюховецкого.  Последний  пожаловался
царю и даже попросил у него войско. Это продолжалось до августа  1666  года.
Но в сентябре  Брюховецкий  вдруг  начинает  довольно  заметно  менять  свое
отношение к России. Вначале он прекратил  обвинения  в  адрес  запорожцев  и
начал заискивать перед ними, теперь уже защищая их перед царским чиновником,
посланным для  расследования  дел  в  Запорожье.  Видимо,  гетман,  наконец,
осознал всю опасность своего положения. Надо сказать,  что  сами  московские
воеводы фактически  способствовали  перемене  отношения  к  ним  со  стороны
большинства  народа.  Примеров,  характеризующих  воевод  и  других  царских
чиновников  как  распоясавшихся  самодуров,  было  множество.  Но,  все   же
думается, их гнет не шел ни в какое сравнение отношением  польских  панов  к
украинским казакам и холопам. Это отношение к московским чиновникам,  скорее
всего, было отражением ненависти к  гетману-боярину.  И  неизвестно  как  бы
развивались события, если бы не произошло событие,  которое  было  расценено
украинцами как катастрофа. В январе 1667 года  Москва  заключила  с  Польшей
Андрусовский мир на тринадцать с половиной лет,  по  которому  Украина  была
поделена на две части:  Правая  сторона  (тогобічна)  под  властью  польской
короны и Левая (сегобічна) под властью русского царя. При получении известия
об этом событии у гетмана Дорошенко даже случился сердечный приступ. Мир был
заключен без всякого участия в переговорах украинской стороны.
   Андрусовский мир - переломный момент в истории Украины..
   Увлекаясь  событиями,  происходившими  в  Украине,   поневоле   начинаешь
смотреть на них в какой-то мере  глазами  украинских  историков.  Но  задача
нашего повествования состоит в объективности изложения. Заключение в  начале
1667 года  русско-польского  мира  в  местечке  Андрусово,  произвело  самое
трагическое впечатление по обеим  сторонам  Днепра.  И  было  расценено  как
прямое предательство Малороссии московским царем. Что же произошло в России?
Почему  царское  правительство  столь  стремительно  изменило  свою  внешнюю
политику. Искать причины такой перемены в злонамеренности против  Украины  -
значит заранее ограничить себя в стремлении к истине.
   Внешнеполитиическая перемена в Москве была связана с появлением в России,
пожалуй, первого по настоящему государственного человека, который не  только
действительно радел о государевом деле, но обладал энергией, умом и знаниями
для  решения  намеченных  задач.  Этим   человеком   был   боярин   Афанасий
Лаврентьевич Ордин-Нащокин. До него в Российском государстве, как пишет В.О.
Ключевский, "...Ход государственных дел направлялся заведенным  порядком  да
государевой волей. Личный  ум  прятался  за  порядок,  лицо  служило  только
орудием государевой воли; но и порядок и  самая  эта  воля  подчинялись  еще
сильнейшему влиянию  обычая,  предания...".  Какое  разительное  отличие  от
общественного устройства Речи Посполитой, где король был зависим от Сейма  и
избираем.
   Порядок этот, государева воля, обычаи и предания уже  не  соответствовали
требованиям  времени.  В  этом  плане  чрезвычайно  интересны  свидетельства
современников, а именно,  мелкого  чиновника  Посольского  приказа  Григория
Котошихина, бежавшего в 1664 году из России в Польшу, побывавшего в Германии
и   оставшегося   в   Швеции.   Он   написал   произведение,    в    котором
каррикатурно-мрачно вырисовал русский быт всех слоев общества.  Вот  краткая
выдержка из этого описания: "...  Русские  люди  породою  своей  спесивы,  и
непривычны ко всякому делу понеже  в  государстве  своем  научения  никакого
доброго не имеют и не приемлют кроме  спеси  и  бесстыдства  и  ненависти  и
неправды, для науки и обхождения  с  людьми  в  иные  государства  детей  не
посылают...". Или еще выдержка об отношении царя к Боярской думе: "...  царь
жалует многих бояр не по разуму их, но по великой породе, и  многие  из  них
грамоте не ученые  и  не  студерованные".  Известен  и  иной  случай,  когда
хорватский  юноша  Юрий  Крижанич,  католик,  окончивший  Римскую  коллегию,
оказался в Москве с планами объединения всех славян. Он искренне считал, что
центром такого объединения должна стать  Москва  и  что  для  этого  следует
вначале позаботиться о создании единого славянского языка. Вначале  Крижанич
мечтал о новой роли русского царя и русского народа. Он писал  царю:  "Тебе,
пречестный царь, выпал жребий промышлять о всем народе славянском; ты, царь,
один дан нам от Бога, чтобы пособить задунайцам, чехам и ляхам, чтоб сознали
они свое угнетение от чужих, свой позор и начали сбрасывать с  шеи  немецкое
ярмо". ( И это за четверть века до Петровского онемечивания). Но,  прожив  в
России 18 лет (из которых 15 провел в сибирской ссылке) Крижанич пригляделся
к порядкам, царившим на всех ступенях общественной жизни, и тон его  писаний
резко изменился. Теперь он резко осуждал пристрастие  русских  к  закоснелым
обычаям, осуждает невежество и отсутствие тяги к знаниям, на  чем  зиждется,
по его мнению, экономическое благосостояние государства. Кончилось тем,  что