наших дней почти никаких изменений, может увидеть современный турист.
Правда, и сегодня существуют отдельные пуэбло, где ритуальные танцы
исполняются под покровом тайны, и в случае навязчивости вам могут разбить
кинокамеры. Это танцы солнца, зреющего маиса, дождя, исполняемые в
живописных пестрых масках, имеющих символическое значениеаккомпанемент флейт и барабанов. Сегодня эти маски турист может встретить в
виде кукол "качина". Он может даже приобрести их копии, изготовленные на
фабрике. У некоторых племен процветало искусство живописи песком, которому
обычно учили жрецы (последние следы искусства, являвшегося когда-то
единственным в мире, - изображения многоцветных фигур на земле с помощью
различных сортов песка и подкрашенной муки).

Их плетеные и расписные гончарные изделия достигали высокой степени
совершенства. Многие из тогдашних образцов, которые довелось увидеть
испанцам, бесследно исчезли. Многие сохранились до сегодняшнего дня, многие
смешались с теми, что принесли с собой миссионеры.

Земледелие не являлось их единственным занятием. Разумеется, они занимались
и охотой - на оленей, медведей, бизонов, пум и мелкую дичь. Рыба чаще всего
почиталась священной и потому не употреблялась в пищу.

Удивительно, что они не обладали такой же высокой культурой ирригации,
которой отличались некоторые жившие до них племена, хотя каждая капля воды
была драгоценностью, а любая засуха могла обернуться катастрофой. Когда
сегодня смотришь, например, на раскаленные солнцем добела гигантские руины
пуэбло Бонито, то почти не находишь объяснения тому, как здесь могли выжить
люди. Единственным объяснением служит простейшее предположение, что в те
времена были другие геолого-климатические условия.

При этом их поля были удалены от пуэбло на много километров -
обстоятельство, которого испанцы в то время никак но могли понять п которое
между тем объясняется довольно просто: для них важнее всего была
безопасность жилищ. Поэтому они и закладывали пуэбло в стратегически
наиболее выгодных пунктах.

Испанцы находили одежду индейцев весьма целесообразной. Мужчины и женщины
носили гетры и мокасины из дубленой оленьей кожи. Мужской костюм состоял из
туники и штанов, женский - из тканого покрывала, перебрасывавшегося через
правое плечо п пропущенного под левым, которое поддерживалось широким
шарфом. Зимой их защищали шкуры, сшитые иаподобие плаща, а также одежды из
хлопчатобумажной ткани, которую ткали и мужчины и женщины, что очень
поражало испанцев.

Мужчины подстригали волосы спереди и скрепляли их наверху с помощью ленты,
женщины же разделяли волосы пробором. Представители обоих полов любили
украшения. Самым ценным сокровищем являлась бирюза, зачастую очень крупных
размеров, но редко без примеси, а также гирлянды просверленных ракушек,
которые носили в ушах и на шее.

Количество подобных сведений с течением времени постепенно увеличивалось
особенно благодаря миссионерам, и испанцы были уверены, что хорошо знают
"своих индейцев пуэбло". На протяжении 140 лет испанцы были полностью
убеждены, что уже ничто не сможет поколебать их власть и созданную ими
утонченную систему угнетения, так называемую систему "энкомьенда",
представлявшую собой одну из наиболее жестоких форм феодальной
эксплуатации. Как вдруг дотоле молча страдавшие племена неожиданно подняли
восстание, равного которому ни по размаху, ни по ожесточенности борьбы,
пожалуй, не знает история североамериканских индейцев. Это произошло в 1680
г. Под руководством одного, бесспорно, выдающегося лекаря по имени Попе
индейцы взялись за оружие. Объединившись между собой, они сначала вырезали
аванпосты испанцев, затем смяли их гарнизоны, стоявшие в укрепленных
пунктах, и перебили около четырехсот ненавистных завоевателей. Более двух с
половиной тысяч захватчиков индейцы безостановочно гнали вплоть до самого
Мехико!

Возмездие испанцев было страшным. Однако им потребовалось более десяти лет,
чтобы восстановить среди индейцев пуэбло прежний порядок.

Вот что пишет по поводу периода испанского владычества современный историк
А. Гроув Дей в книге "Поход Коронадо": "Такому самобытному народу испанские
завоеватели не могли предложить почти ничего существенного из достижений
материальной и духовной культуры, что могло бы оказать на него
"циви-лизирующее" воздействие. Правда, они завезли в страну большое число
ранее неизвестных там животных, особенно лошадь и овцу (индейцы знали из
домашних животных и птиц только собаку и индюка). Но обмен между
краснокожим и белым человеком никогда не был равноценным. В каждом случае
индеец пуэбло всегда давал больше, чем получал. Его передававшиеся из
поколения в поколение знания, высокое профессиональное искусство, которого
он достиг в различных ремеслах, его приобретенное горьким опытом умение
выжить стали неотъемлемыми составными частями американского наследия.
Например, его манера строить дома создала целый архитектурный стиль, в
котором в наши дни черпает вдохновение архитектура западных штатов Америки.
Индейская культура и индейский образ жизни пустили одинаково глубокие корни
в землях, по которым прошли солдаты Коронадо. И сегодня любой гость
американского Юго-Запада еще может видеть представителей этой стойкой расы,
живущих точно так, как жили они за четыре столетия до наших дней в момент
появ тения Коронадо, в те времена, когда белый человек впервые прошептал
волшебное название Сиболы..."

Так продолжалось вплоть до XIX столетия, до того времени, когда ученые -
антропологи и археологи - впервые обратили внимание на пуэбло и обнаружили,
что жители этих глиняных небоскребов не были первыми американцами и что
задолго до них здесь жили и исчезали целые народы.

3. ГИМН ЮГО-ЗАПАДУ - ОТ БАНДЕЛЬЕ ДО КИДДЕРА

"В один августовский день 1888 г. в разгар обычной для Нью-Мексико песчаной
бури, которая швыряла прямо в лицо гальку величиной с горох, в мой
уединенный лагерь у Лос-Аламос забрел крепкий, до черноты загорелый мужчина
средних лет. После шестидесятимильного перехода, который ему пришлось