истории в Миннесотском университете, проживавший недалеко от места находки
камня, сказал в 1965 г., что спор очень напоминает ему метод творчества,
изложенный великим юмористом Марком Твеном в предисловии к рассказу "Притча
о лошади". "Я снабдил эту книгу некоторыми анахронизмами, выдуманными
историческими событиями и т. п., чтобы помочь себе в изложении трудных
мест. Это не моя идея. Я заимствовал ее у Геродота. Геродот говорил - во
всяком случае, так пишет Марк Твен, - что лишь очень немногие события
происходят в нужное время, а масса событий и вовсе не происходит. Поэтому
задача сознательного историка состоит в том, чтобы втихомолку устранять эти
недостатки"3.

Не входя в рассмотрение детальной и часто весьма остроумной аргументации
приверженцев обеих сторон, сообщим читателю лишь о двух из многих
опубликованных к настоящему времени книгах, где собраны и яростно
защищаются все "за" и "против". "За" выступает Ялмар Род Холанд, ставший в
1907 г. владельцем "Кенсингтонского камня" и посвятивший всю свою жизнь
защите его подлинности. Он написал о камне много книг и самую значительную
из них назвал: "Доколумбов крестовый поход в Америку" (Нью-Йорк, 1962 г.).
Наиболее солидная работа, направленная "против", вышла из-под пера
профессора скандинавских языков Калифорнийского университета Эрика
Валгрена, скандинава по происхождению, подчинившего свои национальные
чувства научной добросовестности. Его книга называется: "Кенсингтон-ский
камень - разгаданная тайна".

В наши дни большинство компетентных ученых считают "Кен-сингтонский камень"
подделкой и относят его не к 1362 г., а к XIX столетию. Их доводы солидны и
убедительны. Но следует иметь в виду, что это всего-навсего косвенные
улики. Прямого доказательства подделки камня добросовестный Валгрен так и
не смог привести, ибо он не сумел ответить на вопрос: кто и зачем подделал
камень? Особый интерес представляет вопрос "зачем", то есть о возможных
мотивах подделки.

Как бы то ни было, мы сегодня спокойно можем отложить документы,
относящиеся к этому спору, и фактами, а именно археологическими, доказать,
что викинги высаживались и селились в Северной Америке до Колумба и Кабота.
Предварительно же попытаемся сделать краткий обзор того, о чем рассказывают
саги.

Деяния викингов никак не вмещаются в наши представления о "культуре" или
"высокой цивилизации". Это был народ разбойников, высшей формой объединения
которого являлся клан. На великолепных кораблях с превосходным оружием
викинги плыли за моря и океаны: на запад - в Америку, на юг - до Сицилии,
на восток - вдоль всего течения Волги. Там, где ступала их нога, пылали
города, рекой лилась кровь и трупами был отмечен их путь.

Их дела стали легендой, о них на протяжении столетий вели речь у очагов
стран Северной Европы сказители саг, пока они наконец не были записаны.

Содержание саг чрезвычайно сухо: перечисляются факты и полностью
отсутствует эпический размах поэм Гомера. Величие и слава героев
воспеваются очень сдержанно. В сагах нисколько не затушевываются
отрицательные моменты. Например, в них говорится, что викинги в Исландии
были согласны принимать крещение только в горячих источниках, поскольку
отважные воины "очень не любили холодную воду". Или другой пример. Из саг
мы узнаем о том, что Эйрик Рыжий, возвратившись с открытого им острова,
который собирался заселить в ближайшие годы, сообщил своим
соотечественникам, что открыл Грюнланд (Зеленую страну - Гренландию). Он
сознательно дал такое красивое название этому почти полностью покрытому
льдом острову, дабы привлечь туда будущих поселенцев. В наши дни к помощи
такого трюка сплошь и рядом прибегают маклеры по продаже земельных
участков.

Для нас особенно важны прежде всего "Гренландская сага" и "Сага об Эйрике
Рыжем", ибо именно в них идет речь об открытии Америки и о первой встрече
викингов с коренным населением. Как повествуют саги, это было открытие
"Винланда" - страны винограда.

Важно отметить, что оно было сделано совсем не так, как открытие Колумба,
а, образно говоря, скачками. Исходным пунктом была Норвегия. Скачки же
следовали через Фарерские острова, Исландию и Гренландию. Первым викингом,
увидевшим Гренландию, был, вероятно, человек по имени Гуннбьерн, которого
загнал на запад неблагоприятный ветер. Первым же осел в Гренландии Эйрик
Рыжий. Он поселился в бухте, названной Эйриксфиорд, где основал укрепление
Братталид. Мы знаем достоверно о существовании двух укреплений - "Западного
поселка" и "Восточного поселка". Последний был назван не совсем удачно, ибо
был расположен в той же части острова, что и "Западный поселок", но лишь
западней мыса Фарвель, южной оконечности Гренландии.

Эйрик Рыжий приплыл в Гренландию, будучи изгнан из Исландии за
многочисленные убийства. Его сын Лейф Эйрикссон учился в Норвегии и
вернулся в Гренландию, имея на руках королевский указ крестить поселенцев.
Это ему великолепно удалось сделать с помощью матери - она построила первую
церковь в Западном полушарии. С отцом же, называвшим патеров не иначе как
тунеядцами (в английском переводе это звучит даже как "пакостники" и, еще
короче, как "паразиты"), ему повезло меньше.

Остатки этой первой церкви были обнаружены датским археологом Кнудом
Крогом, а в 1967 г. мировую прессу обошли фотографии обнаруженных там
скелетов, без сомнения принадлежавших проживавшим там викингам, которые и
открыли Америку. Удивляет лишь сразу высказанное утверждение, будто один из
скелетов представлял собой останки Лейфа Эйрикссона - первого
путешественника на Американский континент, который после своего открытия
возвратился умереть на родину.

Согласно саге, Лейф первым открыл Новый Свет, после того как другой норманн
- Бьярни, сын Херьюлфа, - его увидел. В сопровождении 35 спутников, одним
из которых был "южанин", возможно, немец по имени Тюркер или, во всяком
случае, человек, говоривший по-немецки, Лейф в 1000 г. н. э. отправился под
парусами на разведку. Сначала он увидел каменистое побережье, названное им
"Хеллуланд" (Валунная земля). Это была Баффинова Земля. Далее он двинулся