2. МОТИВАЦИЯ


     Мотив --  это нечто  внутри субъекта  (потребность, идея,  органическое
состояние или  эмоция),  побуж-  дающее его к действию.  Синонимы:  импульс,
побу- ждение, стимул.
     Словарь Вебстера

     Живые существа побуждаются к действию разнообразными импульсами,  среди
которых себялюбивое желание  сохраниться, остаться живым и  быть  счастливым
занимает   одно  из  первых  мест.  Удовлетворение  инстинктивных  влечений,
потребность в самовыражении, стремление  накапливать  богатство и добиваться
власти,  заниматься  творческой работой, достигать своих  целей --  все  эти
мотивы в сочетании с  многими другими  обусловливают наше поведение. Поэтому
полезно  рассмотреть  их  совокупность,  проанализировать   их  роль   и  их
биологическое значение в поддержании  гомеостазиса, в сохранении  равновесия
внутри нас и внутри общества.

Размышления об эгоизме

     Эгоизм, или себялюбие,-- древнейшая  особенность  жизни. От  простейших
микроорганизмов до человека все живые существа должны прежде всего  защищать
свои интересы. Едва  ли можно  рассчитывать, что кто-то  станет заботиться о
нас добросовестнее, чем  о  себе самом. Себялюбие естественно, но, поскольку
его считают отталкивающим и некрасивым, мы  пытаемся  отрицать наличие этого
качества в нас самих. Мы боимся его,  потому что в нем таятся семена раздора
и мести.  Любопытно, что,  несмотря  на врожденный  эгоизм,  многим  из  нас
доступны   сильные   альтруистические   чувства.   Более   того,   эти   два
противоречивых на первый взгляд импульса  отнюдь не являются несовместимыми:
инстинкт  самосохранения  не  обязательно вступает  в  конфликт  с  желанием
помогать  другим. Альтруизм  можно рассматривать  как  видоизмененную  форму
эгоизма,  коллективный эгоизм,  помогающий обществу  тем,  что  он порождает
благодарность. Побуждая других людей желать нам добра за то, что мы для  них
сделали  --  и, вероятно,  можем сделать  еще,--  мы вызываем  положительные
чувства  к  себе.  Это,   возможно,  самый   человечный  способ  обеспечения
общественной  безопасности  и  устойчивости.  Он  устраняет  пропасть  между
себялюбивыми  и  самоотверженными  порывами.  Внушая  окружающим  доверие  и
признательность, мы побуждаем их сочувственно воспринимать наше естественное
стремление  к благополучию. Чем меньше человек знает экологию живых существ,
тем  более  отталкивающей  кажется  ему  эта  философия.  Я  не считаю  себя
правомочным  ставить  под вопрос  мудрость  природы, просто  хочу изучить  и
понять ее механизмы.
     Большинство людей искренне желают быть полезными обществу. Даже те, кто
занят "фундаментальной наукой", небезразличны к тому, что  их открытия могут
облегчить страдания и улучшить жизнь.
     Теперь посмотрим,  каким  образом  эгоизм  постепенно преобразовался  в
альтруизм, способствующий выживанию.

     Развитие альтруистического эгоизма.

     Разъяснить  биологические корни  альтруистического  эгоизма  -- главная
цель этой книги. Мой символ веры состоит в следующем. Заслужить расположение
и  благодарность --  единственное  научное  основание естественного  кодекса
поведения,  полезного и  нам,  и  обществу.  Какие бы радости  и  печали  ни
готовила нам судьба, этот кодекс  дает цель жизни, обладающую безоговорочной
ценностью.  Я считал бы главным достижением своей жизни, если бы мне удалось
рассказать об альтруистическом эгоизме так ясно и убедительно, чтобы сделать
его девизом общечеловеческой этики.
     Эгоизм -- потенциально взрывчатый и опасный, но неизбежный и неминуемый
-- постепенно потерял свою взрывоопасную силу благодаря союзу с альтруизмом.
Получившийся  в   результате   альтруистический  эгоизм   может  привести  к
взаимовыгодному   мирному   сотрудничеству  между  соперничающими  клетками,
органами, людьми и даже целыми сообществами.

     Сотрудничество между клетками.

     "Многое из  того, что  пишут в  учебниках об эволюции жизни на планете,
все  еще  спорно.  Однако  вполне  можно  принять,  что  вначале  была  лишь
неодушевленная  материя,  состоящая  из  беспорядочных  скоплений  атомов  и
молекул. Они часто сталкивались  и взаимодействовали  друг с другом, но едва
ли у них была заинтересованность в  том, чтобы  превзойти соперника. Они  не
"возражали против того, чтобы их эксплуатировали. Они не испытывали гордости
победы, если им удавалось толкнуть, и стыда, когда их толкали. У них не было
"желания" охранять  свою личную неприкосновенность.  Несмотря на все  бурные
события,  связанные с  рождением планеты, ее составные  частицы не знали тех
проблем, которые  сегодня стоят  перед нами: проблем  войны и мира, победы и
поражения, выживания  и  вымирания.  Но  как только появилась  первая  живая
единица, она сразу столкнулась с такими проблемами. Очевидно, она тотчас  же
исчезла  бы, если бы не смогла поддерживать  свое существование и продолжить
существование вида  в недружелюбном, даже враждебном окружении. Она вступала
в конфликты не только с опасными элементами неодушевленной среды, но также и
с   другими   живыми  существами,  с   которыми   приходилось  бороться   за
пространство, питание и все  необходимое для жизни, во всяком случае  за то,
что в окружающей среде содержится в ограниченных количествах.
     Большая способность к  приспособлению, или  адаптации,-- вот что делает
возможным   жизнь   на  всех  уровнях  сложности.  Это   основа  поддержания
постоянства внутренней среды и сопротивления стрессу. В предисловии к своему
первому  всеобъемлющему  трактату  о   стрессе  я  выразил  эту  мысль  так:
"Приспособляемость -- это, вероятно, главная отличительная черта жизни".
     В поддержании независимости  и целостности естественных единиц  ни одни
из  великих  сил неодушевленной  материи не  добивается таких  успехов,  как
приспособляемость к изменениям и реактивность, которые мы называем жизнью  и
потеря  которых  означает  смерть.   Видимо,  существует  зависимость  между
жизнеспособностью и степенью | приспособляемости у каждого  животного -- и у
каждого человека".
     Есть два способа выживания: борьба и адаптация. И  чаще всего адаптация
оказывается вернее ведущей к успеху.
     Адаптация может достигать разных степеней совершенства. Наиболее грубая
форма  -- взаимное  безразличие, при котором клетки просто  уходят  с чужого