году".
   В другом месте Бецкий резко выражает различие между заимствованием
внешней цивилизации, которое господствовало при Петре и его преемниках, и
внутренним совершенствованием посредством просвещенного воспитания, чего
начали желать во второй половине XVIII века. "Петр Великий, - говорит
Бецкий Екатерине, - создал в России людей: Ваше Величество влагаете в них
души". Бецкий признавал необходимым, чтоб воспитатели были русские, ибо
дети не могут признавать иностранцев родителями своими. Потом иностранцы
не могут сообразоваться с воспитанниками своими в народных обычаях,
религиозных и житейских.
   В 1763 году был учрежден в Москве воспитательный дом на 8000 детей; по
его образцу в 1767 году учрежден воспитательный дом в Петербурге. В 1764 в
Петербурге в Воскресенском монастыре (Смольный) основано воспитательное
заведение для 240 девиц из дворянства, а в следующем году - подобное же
для девиц из городского сословия. В 1762 году основаны Инженерный и
Артиллерийский кадетские корпуса. При Екатерине же получили начало
народные учебные заведения:
   по плану назначенной для этого предмета комиссии предположено было
открыть в уездных городах малые народные училища из двух классов для
обучения детей свободного состояния наукам математическим, естественным,
словесным, отчасти изящным искусствам; изданы были комиссиею очень хорошие
по тому времени учебные книги при содействии педагогов, вызванных из-за
границы.
   Назначено было основать университеты в Екатеринославле, Пскове,
Чернигове и Пензе. Но недостаток денежных средств не позволил привести в
исполнение всех этих намерений: и главные народные училища открыты в
немногих городах, а университеты - ни в одном.
   14. Литературная деятельность Екатерины. Теперь посмотрим, как
литература екатерининского времени содействовала народному воспитанию,
посмотрим, как автор Наказа, сама императрица, в своих литературных
произведениях хотела содействовать этому воспитанию. Здесь нас прежде
всего останавливает инструкция князю Салтыкову при назначении его к
воспитанию великих князей.
   "Высокому рождению их Высочеств,- говорит Екатерина,- паче иных
предлежат два великие пути: первый - справедливости, второй - любви к
ближнему. Главное достоинство наставления детей состоять должно в любви к
ближнему, в общем благоволении к роду человеческому, в доброжелательстве
ко всем людям, в ласковом и снисходительном обхождении ко всякому, в
добронравии непрерывном, в чистосердечии, в благодарном сердце, в
истреблении горячности сердца, пустого опасения, боязливости, подозрения.
Пороки вообще уменьшают смелость и храбрость; добродетели же умножают
твердость духа и укрепляют рассудок, истинную его смелость и храбрость.
Истинная смелость состоит в том, чтобы пребывать в том, что долг человеку
предписывает. Отдалять надлежит от глаз и слуха в младенчестве и от
отроков в первые годы все то, что мысли устрашить может, как-то: всякие
пугалища, душу и ум утесняющие, которыми обыкновенно детей стращают и от
коих делаются они робки".
   С воспитательною целию Екатерина сочиняла нравоучительные сказки: в
сказке о царевиче Февее представлено образцовое поведение вследствие
воспитания.
   Екатерина написала также несколько исторических представлений; в
представлении из жизни Рюрика этот князь является образцом правителя, и
потому он не убивает восставшего против него Вадима, а говорит:
   "Пусть Рюрик в сей день окажется, каков есть; он, видя винных пред
собою, с горячею ревностию возьмется всегда за исследование общему добру
причиненного ущерба; но кой час вина уже известна, винный изобличен и
надлежит, вынув меч, приступить ко мщению, тогда меч тот, который не выпал
никогда из моей десницы против общих неприятелей, падает из дрожащих рук
моих и в винном вижу я лишь человека". В комической опере "Гоpe-богатырь
Косометович" Екатерина осмеяла поведение врага своего Густава III, короля
шведского.
   15. Общий характер литературы екатерининского времени. Мы видели, что в
первой половине XVIII века литература явная, печатная, главною задачею
своею считала восхваление нового порядка, введенного Петром, считала
необходимым вооружаться против людей, ему противившихся. Но во второй
половине века взгляд переменился: общество, развиваясь, почувствовало
новые потребности; односторонность, недостаточность, темные стороны
господствующего направления обозначились и не могли не возбудить против
себя лучших людей.
   Отсюда литература екатерининского времени имела задачею: во-первых,
провозглашать новые начала, признанные необходимыми для поддержания
общества, именно внутреннее совершенствование человека посредством
просвещенного воспитания; потом - вооружаться, с одной стороны, против
отсталых людей, которые принадлежали более XVII, чем XVIII веку, для
которых эпоха преобразования проходила даром; а с другой стороны -
вооружаться и против вредных явлений, порожденных господствовавшим
направлением эпохи преобразования, вооружаться против людей, принявших
одни формы образованности, в нравственном же отношении представлявших
самое печальное явление.
   16. Сумароков. Фонвизин, Державин. Это направление, как мы видели, уже
обозначилось в царствование Елисаветы, обозначилось в сочинениях
Сумарокова, который продолжал свою деятельность и при Екатерине.
Многочисленные драматические пьесы его играли везде: при дворе, на
публичных театрах, в школах; в этих пьесах Сумароков обыкновенно
высказывал мысли, которые были тогда в ходу в Западной Европе. Тем же
направлением отличались сочинения двух других драматических писателей
екатерининского времени: Княжнина и Николева. В многочисленных комедиях
своих Сумароков продолжал вооружаться против главных пороков времени и
хотя сильно подражал Мольеру, хотя брал у него характеры, однако между
действующими у него лицами мы встречаем много русских людей и тогдашнюю
обстановку русского общества. Лихоимцы суть главные лица сумароковских
комедий, ханжи и педанты взяты из Мольера, но петиметры русские. Сумароков
же знакомит нас и с тою сферою, которую описал Данилов в своих записках и
из которой вышли "Бригадир" и "Недоросль" даровитого Фонвизина.
   Сочинения Фонвизина важны для истории общества в том отношении, что в
них резко проведена господствовавшая тогда у лучших людей мысль о
необходимости создания новой породы людей посредством просвещенного
воспитания, мысль, что все зло происходит от недостатка такого воспитания;
в сочинениях своих Фонвизин также сильно ратует против двух огней, между
которыми стояло русское общество: против пороков и предрассудков,