передаваться, ибо не является Учением, но лишь его формальным исполнением.


                          ТОТ, КОМУ ПРЕДНАЧЕРТАНО
                                 ВЕРНУТЬСЯ


   Возвращение Абсолютного Учителя в каждом последующем поколении учеников
- одно из самых мистических явлений в ушу, с трудом понимаемое обычным
человеком, хотя это - стержень и нравственный идеал китайской традиции
вообще. Как так - если человек умер, погибла его физическая оболочка, тело
превратилось в прах, то что "вечно возвращается"? Душа? Дух?
   Людям, знакомым с языческой и христианской мистикой, это еще может
показаться понятным, хотя некоторые возразят против самого факта
возвращения каждой души. Но в ушу не об этом идет речь. Возвращается не
просто абстрактный Учитель, возвращается его конкретная личность.
Возвращается не только в духе, не только в тождественности помысла и
психотипа, но и в конкретных чертах лица.
   У конфуцианских философов, например, мы встречаем замечательные пассажи
о том, как, услышав древнюю музыку, человек видит в мельчайших
подробностях лик того, кто се сочинил, хотя ему никогда не приходилось
воочию сталкиваться с автором музыки, жившим за два-три столетия до этого.
   Мастер тайцзицюань Ян Чэнфу говорил, что, когда он начинает делать
комплекс тайцзицюань, рядом появляется Чжан Саньфэн (образ? лик?
реальность?), который обучает и поправляет его.
   Создатель стиля багуачжан Дун Хайчуань учился у даосских небожителей,
которые появлялись лишь в момент тренировки, причем он ясно видел их
облик, одежды, мог описать даже тембр голоса - "низкий и медленный, очень
глубокий".

   И еще одна история из анналов ушу.
   Однажды великий мастер синъицюань Го Юньшэнь собрал своих учеников и
сообщил: "Сегодня я решил, что мой путь на земле завершен и я покину вас".
Ученики были потрясены решением мастера умереть - умереть так просто и
обыденно, при полном здоровье - и принялись уговаривать Го Юньшэня не
покидать их. Го, усмехнувшись, заметил: "Напрасно печалитесь. Пока вы
занимаетесь этим искусством - я буду жив".
   Значит, учителю суждено возвращаться явно и неявно, и как образ, и как
реальная личность, как иллюзия присутствия, и как доподлинная личность. В
этом - величайший мистический факт передачи ушу.

   Дорогие читатели! Продолжение материала А.А.Маслова вы прочтете в
следующем номере.

(с) Знак вопроса N 4/94




   СЛАВИН СТАНИСЛАВ НИКОЛАЕВИЧ
   ЕСТЬ ЛИ ТАЙНЫ У РАСТЕНИЙ?

журналист, автор многих научно-популярных статен и очерков.



   "Строго говоря, я не имею никаких оснований браться за эту книгу. У
меня нет ни осведолугенноспчи ботаника, чтобы я мог сообщить миру нечто
новое, неизвестное современной науке, ни опыта, скажем, цветовода, чтобы я
мог поделиться Ш1, ни накопленных век&ми, а может быть, во многом
интуитивных знании .'знахаря, чтобы я мог обогатить народную медицину.. "

   Начиная эту работу цитаток из книги Владимира Солоухина "Трава", ваш
покорный слуга преследовал как минимум две цели. Во-первых, прикрыться
шчтем известного прозаика: "Дескать, не один я такой, дилетант, берусь не
за свое дело". Во-вторых, лишний раз напомнить о существовании хорошей
книжки, автор которой, на мой взгляд, все-таки не довел дело до конца.
Возможно, впрочем, не по своей вине.
   По дошедшим до меня слухам, публикация в 1972 году отде-пьных глав этой
книги в почитаемом многими журнале "Наука и жизнь" вызвала такой скандал в
определенных кругах на Старой площади, что редакция была вынуждена
прекратить публикацию. Уж очень не стыковались высказываемые Солоухиным
суждения о растениях с оби^епрчнятым в то время мичурински.^! учением,
главный тезис которого люди старшего и. среднего поколения помнят,
наверное, и по сей день: "Нечего ждать лшлостей от природы..."

   Теперь, похоже, волей-неволей мы вынуждены вновь обернуться лицом к
природе, осознать, что человек - вовсе не пуп Земли, царь природы, а всего
лишь одно и.) ее творений. И если он хочет выжить, сосуществовать с
природой и далее, то он должен научиться понимать ее язык, выполнять ее
законы.
   И вот тут-то оказывается, чтомы незнаем очень и очень многого о жизни
существующих рядом с нами животных, птиц, насекомых, даже растений. В
природе заложено куда больше разума, чем мы привыкли считать. Все со всем
так тесно взаимосвязано, что инойраз стоит семь раз подумать, прежде чем
сделать единственный шаг.

   Сознание этого медленно зрело во мне, но, похоже, я еще долго собирался
бы сесть за машинку, если бы вокруг меня нс стали происходить вещи
удивительные. То попалось на глаза сообщение, что давние, уже
четвертьвековои давности, опыты индийских ученых, установивших, что
растения воспринимают лузыку, получило в наши дни неожиданное коммерческое
пршюжение: теперь ананасы на плантациях выращиваются под музыку, и 'это в
самом деле улучшает вкус и качество плодов. То вдруг одна за другой спиши
встречаться книги, о которых наш широкий читатель знает лишь понаслышке,
да и то не всякий. Что, например, слышали вы о книге Метерлинка "Разум
цветов" или о работе Томпкинса и Берда "Тайная жизнь растений"?..

   Но, что называется, доконал меня один мой знакомый. Вполне
положительный человек, кандидат сельскохозяйственных наук, и вдруг как о