ОТВЕТ: Ныне я вам скажу историю свою вкратце. Означенные полууставные
книги писал я в пустыни, которая состоит в Костромских пределах близь села
Колшева, и писал их наедине, и не было у меня никого мне советников, но все
от своего разума выдумал...
  ВОПРОС: Для чего и с каким намерением и где писал ты найденные у теоя
пять тетрадей или книгу, состоящую из оных?
  ОТВЕТ: В каком смысле писал книгу, на то говорю откровенно, что ежели
что-нибудь в рассуждении того солгу, то да накажет меня все милостивейшая
наша Государыня Екатерина Алексеевна, как ей угодно; а причины, по коим
писал я оную, представляю следующия:
  1) уже тому девять лет, как принуждала меня совесть (с момента появления
дара, голосов и видений, т.е. с 1787 года. - Ю.Р.) всегда и непрестанно об
этом гласе сказать Ея Величеству и их высочествам, чему хотя много
противился, но не могши то преодолеть, начал помышлять, как бы мне дойти к
Ея Величеству Екатерине Второй;
  2) указом ведено меня не выпускать из монастыря и 3) ежели мне так идти
просто к Государыне, то никак не можно к ней дойти, почему я вздумал
написать те тетради и первыя две сочинил в Бабаевском монастыре, а
последние три в пустыни.
  ВОПРОС. Написав сказанные тетради, показывал ли ты их кому либо? И что с
тобой воспоследовало за них?
  ОТВЕТ. Показывал я их одному из братии, именем Аркадию, который о сем
тотчас известил строителя (т.е. попечителя. - Ю.Р.) и братию. Строитель
предоставил меня с тетрадями моими сперва в консисторию, а потом к епископу
Павлу, а сей последний отослал меня с книгою в наместническое правление, а
из него в острог, куда приехали ко мне сам губернатор и наместники и
спрашивали о роде моем и проч., а когда я им сказал: "Ваше
превосходительство, я с вами говорить не могу, потому что косноязычен, но
дайте мне бумаги, я вам все напишу", то они, просьбы моей не выполняя,
послали сюда в Петербург, где ныне содержусь в оковах. Признаюсь по чистой
совести, что совершенно по безумию такую сочинил книгу, и надлежит меня за
сие дело предать смертной казни и тело мое сжечь.
  ВОПРОС. Для чего внес в книге такие слова, которые особенно касаются Ея
Величества и именно аки бы на ню (т.е. якобы именно на нее. - Ю.Р.) сын
восстанет и прочая, как ты уразумел их?
  ОТВЕТ. На сие ответствую, что восстание есть двоякое: иное делом, а иное
словом и мыслию и утверждаю под смертною казнию, что я возстание в книге
своей разумел словом и мыслию; признаюсь чистосердечно, что сии слова
написал потому, что он, т.е. сын (Павел Петрович. - Ю.Р.), есть человек
подобострастен как и мы; а человек различных свойств: один ищет славы и
чести, а другой сего не желает, однако мало таковых, кто бы онаго убегал, а
великий наш князь Павел Петрович возжелает сего, когда ему приидет время;
время же сие наступит тогда, когда процарствует мати его Екатерина
Алексеевна, всемилостивейшая наша Государыня 40 лет: ибо так мне открыл
Бог..."
  Особо отмечу, что в цитируемом мною Протоколе допроса нет указания на
дату смерти Екатерины Второй. Вопрос этот обойден молчанием. Не исключено,
что разговор о подобных деталях в ходе допроса вообще не мог возникнуть по
причине кощунственности темы. Ни исключено также, что в этом повинно
фрагментарное воспроизведение Протокола.
  Однако мы видим, что Авель в своих книгах не стеснялся в высказываниях и
выборе тем, писал обо всем, ставшем ему известным или вызвавшем его
интерес, раздумья. Это хорошо видно из следующих показаний.
  "ВОПРОС. Как ты осмелился сказать в книге своей, аки бы паде III
император (т.е. Петр Третий, сверженный с престола в результате
гвардейского дворцового переворота 1762 года, который возглавлен был
Екатериной Второй. - Ю.Р.) от жены своей?
  ОТВЕТ. Сие я потому написал, что об оном есть в Апокалипсисе, и падеж
разумею я свержение с престола, с которого он свержен за неправедные его
дела, о коих я слышал еще в младенчестве...".
  При этом интересно, что даже в стенах Тайной Экспедиции (Тайная
Экспедиция - орган политического розыска, учрежденный Указом Екатерины II в
1762 году, заменила Тайную канцелярию. В ходе следствия в ней применялись
пытки. - Ю.Р.) в ходе тяжелейших и, надо полагать, изнурительных допросов,
Авель не только не сник - наоборот! Он осмелился сам задавать своему
следователю вопросы, обещая сказать всю правду лишь после того, как генерал
Макаров, глава этого органа, ответит Авелю на вопрос: "Есть ли Бог и есть
ли диавол и признаются ли они Макаровым?"
  И что вы думаете? Видно было в фигуре, взгляде, убежденности, речах,
напористости этого поразительного монаха нечто необыкновенное,
озадачивающее, внушающее к нему уважение, словно бы обязывающее к ответу. И
происходит невероятное следователь, дворянин, генерал, начальник Тайной
Экспедиции Макаров отвечает на заданный ему подследственным - безродным
преступным монахом - вопрос, отвечает не односложно, а пространно, и ответ
этот детально фиксируется в Протоколе и свидетельствуется затем личной
подписью генерала. Эта запись гласит:
  "Тебе хочется знать, есть ли Бог и есть ли диавол и признаются ли они от
нас? На сие тебе ответствуется, что в Бога мы веруем и по Священному
Писанию не отвергаем бытия и диавола; таковые твои недельные (так в тексте.
- Ю.Р.) вопросы, которых бы тебе делать отнюдь сметь не должно,
удовлетворяются из одного снисхождения, в чаянии, что ты, конечно, сею
благосклонностью будешь убежден и дашь ясное и точное на требуемое от тебя
сведение и не напишешь такой пустоши, каковую ты прислал. Если же и за сим
будешь ты притворствовать и не отвечать на то, что теоя спрашивают, то
должен ты уже на себя самого пенять, когда жребий твой нынешний переменится
в несноснейший и ты доведешь себя до изнурения и самого истязания. 5 марта
1796 года, коллежский советник и кавалер Александр Макаров".
  Лишь после этого объяснения между судьей и подсудимым о Боге и диаволе
Авель дает ответы по предложенным ему двум вопросам:
  "1. О падении Императора Петра III слышал еще издетска, по народной
молве, во время бывшего возмущения от Пугачева, и сие падение разные люди
толковали, кто как разумел; а когда таковые же толки происходили и от
воинских людей, то он начал с того 'самого времени помышлять о сей дерзкой
истории; какие же именно люди о сем толковали и с какими намерениями, того
в знании показать, с клятвою отрицается.
  2. О возстании Государя Цесаревича на ныне царствующую всемилостивейшую
Императрицу говорит, что сие возстание разумеет под тремя терминами: 1)
мысленное; 2) словесное и 3) на самом деле. Мыслию - думать, словом -
требовать, а делать - против воли усилием..."
  Вот так-то мыслил и таким слогом излагал свои мысли тульский мужичок