Этот упадок незаметен в наш век цифр и парадоксальным образом отражается в
статистике как рост. Это происходит потому, что прежде безвозмездная
деятельность превращается в оплачиваемую и, соответственно, учитываемую
при исчислении "объема производства". Человек, занимающий неоплачиваемую
должность секретаря клуба, не является производителем, но он становится
таковым, как только ему начинают платить. Лекции Кобдена по свободной
торговле не будут считаться услугами при исчислении национального дохода,
а деятельность платного партийного функционера -- будет. Достаточно
странно, но получилось так, что социалисты, которым не нравятся рыночные
оценки, в своей политике попали в зависимость от интеллектуальных методов,
непосредственно ориентированных на оценки рынка. Вследствие этого на
бесплатную деятельность по сравнению с профессиональной стали смотреть
свысока. Это отношение распространяется очень широко: например, к мужу и
жене часто относятся хуже, чем относились бы к ним как к работодателю и
домашней хозяйке. В сфере общественной жизни недооценка значения
безвозмездной деятельности направлена против самого принципа демократии.
Безусловно, очень нежелательно такое разделение общественного труда, при
котором общество распадается на класс управляющих и массу пассивных
граждан, которые в этом случае и не являются подлинными гражданами. Да и
как же иначе, если простым людям совсем не остается средств для того,
чтобы заниматься общественной деятельностью, да еще выдерживать
конкуренцию со стороны профессионалов? Как мог бы Кобден сегодняшнего дня
преуспеть в своем начинании, если бы он столкнулся с враждебно
настроенными профессионалами? Вызывает недоумение тот факт, что владельцам
частных компаний разрешается считать законными затраты на пропаганду в их
собственных интересах, а гражданину не оставляют ни крупицы дохода, чтобы
он мог продолжать свою бескорыстную деятельность на общее благо.
Сокращение доходов заходит столь далеко, что даже от гостеприимства
отбивают охоту. Когда государство принимает положение о том, что
потребление является асоциальным, оно действительно становится таковым.
Век социализма привел к тому, что человек стал более замкнут в своей
частной жизни, стал более ограничен в выборе пути.
Коммерциализация ценностей
Важной составляющей социализма был этический протест против корыстных
мотиваций коммерческого общества, где, как было принято говорить, все
делается только ради денег. В таком случае, удивительным результатом
социалистической политики является то обстоятельство, что многие услуги,
предоставлявшиеся ранее без мысли о вознаграждении, находятся на пути к
исчезновению, а часть этих услуг превратилась в профессии, и теперь они
выполняются за денежное вознаграждение. Только при очень невнимательном
отношении можно думать, что современное общество -- это общество, в
котором все больше и больше услуг предоставляется бесплатно. Услуги,
которые оплачиваются целиком из налогов, не являются бесплатными. И как
они могут быть таковыми, если производители этих бесплатных услуг
претендуют на заработную плату, равную или превышающую ту, которая
выплачивается за услуги, покупаемые на рынке? Единственные услуги,
действительно предоставляемые бесплатно, -- это те, за которые люди не
получают платы, а их явно становится все меньше и меньше.
Незамеченным следствием такого развития событий является то, что теперь
спрос более настоятельно правит обществом, чем раньше. Там, где не
остается свободного времени и лишних денег для того, чтобы люди могли
оказывать бесплатные услуги, там, где любая деятельность осуществляется,
только если за нее платят либо покупатели, либо общество, нет возможности
предлагать услуги, не имеющие спроса у большого числа покупателей или
властей.
Давайте рассмотрим в качестве примера различные исследования положения
рабочего класса, проведенные в девятнадцатом веке. В те времена такая
работа не могла бы получить вознаграждения ни со стороны коммерческого
рынка, ни со стороны правительства. Она проводилась по инициативе и за
собственный счет такими людьми, как Виллерме или Чарльз Бут, которые
считали необходимым обратить внимание общества на печальное положение
вещей. Их инициатива изменила ход истории. Но именно те люди, чьи
политические взгляды сформировались под влиянием результатов этих
исследований, делают все, чтобы такие поступки отдельных ученых стали
невозможны в будущем. И если бы современные общественные структуры могли
активно действовать в те времена, то отсутствие частного и общественного
спроса на такие исследования, отсутствие прибыли в перспективе и
невозможность получить государственные кредиты погубили бы саму идею
исследований.
Обычно для новых идей не бывает рынка. Они разрабатываются и
осуществляются за счет самого новатора или небольшого числа энтузиастов.
Обращает на себя внимание тот факт, что Маркс смог написать "Капитал"
только благодаря пожертвованиям Энгельса из доходов, не облагавшихся
налогом. У Маркса не было необходимости продавать свои труды на рынке, ему
не надо было утверждать свой проект в общественном научном фонде
образования. Его карьера свидетельствует о пользе излишков доходов.
Конечно, сторонники этатизма считают, что при новой системе Марксу была бы
оказана всемерная общественная поддержка. Но им так кажется сейчас, потому
что его идея уже стара и принята в качестве одной из основных догм нашего
времени. Сейчас новатор, столь же смелый, каким был в свое время Маркс, не
получил бы поддержки от совета экспертов, который распоряжается
общественными фондами. И в этом нет ничего скандального: в обязанности
тех, кто управляет этими фондами, не входит субсидирование смелых идей.
Такие идеи должны предлагаться теми, кто убежден в их ценности и готов
рисковать.
Перераспределение власти: от индивидов к государству
Теоретический и эмпирический анализ идеала сторонников перераспределения
постепенно увел нас от первоначально рассматривавшегося контраста между
богатыми и бедными к другому противостоянию -- между индивидами, с одной
стороны, и государством и юридическими лицами, с другой. Чистое
перераспределение просто переводит доходы от более богатых к более бедным.
Это может быть достигнуто за счет реверсивного налога, или субсидирования
низкооплачиваемых групп населения из средств, полученных от специального
налога на высокие доходы. Но такой метод не получил распространения.
Государство взяло на себя роль опекуна низкодоходной группы и раздает в
скудных размерах услуги и льготы. Для того чтобы избежать появления
"защищенного класса", что является фатальным для идеи политического
равенства, возникло стремление распространить эти условия на всех членов
общества: удешевить еду и квартирную плату не только для бедных, но и для
богатых, оказывать медицинскую помощь богатым на тех же основаниях, что и