органах, вовсе не доходят до сознания, или по  крайней  мере  не  играют
заметной роли в психической  жизни.  Если  же  в  каком-нибудь  из  этих
органов имеется патологический процесс, то  неприятные  ощущения  оттуда
могут доходить до сознания, хотя большей частью они остаются  темными  и
лишены определенной локализации; как бы то ни  было,  они  тогда  играют
большую роль в развили расстроенного самочувствия,  чувства  болезни.  У
ипохондрика восприятие таких  ощущений  со  стороны  внутренних  органов
повышено и имеет место при отсутствии всяких патологических процессов  в
них.   Вследствие   наплыва   этих   ощущений,   возникает   болезненное
самочувствие, и субъект, прислушиваясь к ним  и  стараясь  анализировать
их, ищет объяснения и  находить  его  в  предположении  той  или  Другой
внутренней болезни. Понятно, что никакие уверения врачей, хотя бы  самых
авторитетных в глазах ипохондрика, не могут заставить его отказаться  от
своих опасений, так как они основываются  на  получаемых  им  ощущениях.
Если и удастся убедить его,  что  напр.  у  него  нет  рака  желудка  по
таким-то  причинам,  то   спустя   короткое   время   продолжающиеся   и
видоизменяющиеся  ощущения  внушат  ему  мысль  о  какой-нибудь   другой
болезни. Почему у ипохондриков имеется такая повышенная  восприимчивость
к органическим ощущениям, которые  у  большинства  людей  остаются  ниже
порога  сознания,  трудно  сказать.  Причина  может  заключаться  как  в
особенностях организации центральной нервной системы, так и в  изменении
процессов периферического нервного возбуждения. Надо иметь в  виду,  что
И. принадлежат к общим, конституциональным неврозам, легко развивающимся
на почве наследственности. С другой стороны, хотя несомненно встречаются
ипохондрики,  совершенно  свободные  от   физических   заболеваний,   но
большинство их  страдает  хроническими  поражениями  желудочно-кишечного
канала, привычными  запорами;  многие  другие  -  геморроем,  поражением
половых органов и др. И. в значительной степени  преобладает  у  мужчин,
преимущественно поражая зрелый  возраст,  но  она  встречается  также  у
женщин и детей. При резко выраженном наследственном  предрасположении  к
душевным болезням И. нередко служит исходной точкой настоящего бреда,  и
ипохондрик  постепенно  превращается  в  помешанного.  Главным   образом
ипохондрики склонны впадать в меланхолию или  в  первичное  сумасшествие
(paranoia). Но кроме того наблюдается ипохондрическое  помешательство  в
виде  хронического  психоза,  протекающего  с  ослаблением  нравственных
чувств и умственных способностей; при этом  больной  теряет  интерес  во
всему на свете, кроме собственного здоровья,  по  отношению  к  которому
создается   самый   невероятный,    фантастический    бред.    Отдельные
ипохондрические  идеи,  т.е.  нелепые   представления,   относящиеся   к
состоянию  внутренних  органов  тела,  напр.,  что  кишки  заросли,  или
внутренности сгнили  и  т.  под.,  встречаются  и  при  других  психозах
одновременно или попеременно с бредом иного содержания, но тогда они  не
определяют собою натуры болезни.  Ипохондрическое  помешательство  можно
предполагать лишь тогда, когда  удается  проследить  развитие  душевного
расстройства из ипохондрического расположения.
   П.Розенбах.
   Ипполит - сын Тезея и амазонки Антиопы или Ипполиты. Весьма  известен
миф о его трагической  кончине.  Вторая  супруга  Тезея,  Федра,  любовь
которой он отверг, оклеветала  его  перед  отцом;  Тезей  проклял  И.  и
призванный им в гневе бог Нептун неожиданно послал волну на  берег,  где
проезжал И.; кони понесли юношу, и он погиб, разбившись о  скалы,  Федра
же кончила  самоубийством.  Судьба  И.  -  один  из  любимейших  сюжетов
трагиков; сохранилась трагедия Еврипида "Ипполит", послужившая  образцом
для "Phedre" Расина.  По  римскому  сказанию,  И.  Эскулапом  был  вновь
оживлен и Дианою, которой почитателем и любимцем он был, приведен в рощу
Ариции в Лацуме, где почитался под именем Вирбия  (Virbius,  по  древней
этимологии
   - от vir и bis). Трезенцы считали  И.  вознесенным  на  небо  в  виде
созвездия  Возничий.  На  памятниках,  особенно   саркофагах,   миф   И.
изображается нередко. Ср. Kalkmann, "De Hippolytis  Euripidaeis"  (Бонн,
1881).
   Ипсиланти - фанариотская семья,  происхождение  которой  относится  к
эпохе Комненов; она переселилась из Трапезунда в  Константинополь  в  XV
веке, и выставила в эпоху борьбы Греции за независимость ряд  борцов  за
свободу. - Александр И. Старший был с 1774 по  1798  гг.  господарем  то
Валахии, то Молдавии; первая из этих стран обязана ему  кодифицированием
законов, обе - реорганизацией  государственных  учреждений,  учреждением
многих школ и больниц. В противоположность  своему  другу,  поэту  Рига,
строившему планы освобождения Греции на помощи Наполеона, И. рассчитывал
на Россию. За революционные замыслы  казнен  турецким  правительством  в
январе 1807 г. - Константин И., его сын  также  был  господарем  сначала
(1799 -  1802)  Молдавии,  потом  Валахии  (1802  -  1806).  Унаследовав
убеждения отца, он продолжал его политику.  В  августе  1806  г.,  когда
замыслы его и его отца были раскрыты турецкому правительству французским
посланником Себастиани, И. бежал в Россию, отделавшись лишь конфискацией
имущества. Его попытки  склонить  императора  Александра  I  к  активной
политике  в  пользу  Греции  не  увенчались  успехом;   русские   власти
относились с крайней подозрительностью  к  его  оживленным  сношениям  с
революционерами Балканского полуострова, умер в  1816  г.,  в  Киеве.  -
Александр И. Младший, старший сын его (род. в 1783 г.), вместе со своими
братьями, несмотря на разочарования, испытанные отцом, строил свои планы
на русской поддержке. Александр И. служил в русской армии, участвовал  в
походах 1812 и 1813 гг., потерял правую руку в битве под Дрезденом,  был
адъютантом императора Александра I. Активное участие  его  в  борьбе  за
независимость Греции началось с 1820 г.,  когда  он,  по  совету  своего
друга Каподистрии, принял предложение членов гетерии Филике сделаться ее
председателем. 6 марта 1821 г. Александр  И.,  воспользовавшись  смертью
господаря Валахии  и  Молдавии  Александра  Суцо,  с  толпой  гетеристов
перешел через Прут и  призвал  народ  дунайских  провинций  к  восстанию
против турецкого ига. Это предприятие с самого начала было  обречено  на
неуспех. Условия жизни румынского народа,  который  должен  был  поднять
знамя восстания, не были приняты во внимание: было забыто, что  греки  в
его среде совсем не пользуются любовью, и что феодальная зависимость  от
собственных бояр не менее тяжело отражается на народе, чем турецкое иго.
Затем сам Александр И. не обладал  качествами,  необходимыми  для  вождя
восстания. Он наивно верил в свое  предназначение  и  в  свои  права  на
корону Греции, был тщеславен, высокомерен и слабохарактерен; в Яссах  он
окружил себя двором и целую неделю медлил, занимаясь  раздачей  титулов.
Он одобрил резню, устроенную одним  из  участников  восстания.  Василием
Каравлий,  во  взятом  им  Галаце;  вымогал  деньги  у  богатых   людей,