шире (песнь, рондо, вариация и пр.). Есть еще Э., предназначенные не для
развития техники, а  для  развития  мелодической  фразировки,  напр.  Э.
cis-moll Шопена, Э. Стефана Геллера. Н. С.
   Эхо (Hkw) - в греч. мифологии нимфа, олицетворение эха, отдающегося в
горах и ущельях. По одному из рассказов, нимфу Э. полюбил  Пан,  но  так
как она предпочла ему Сатира,  то  Пан  оскорбленный  отказом,  вооружил
против нее пастухов, которые растерзали нимфу, рассеяв члены ее тела  по
всему свету. По другому  сказанию,  она  полюбила  прекрасного  Наркисса
(Нарцисса),   который   остался   к   ней   равнодушен;   от   страданий
неудовлетворенной любви она высохла настолько, что от  ее  остался  один
голос. Существовало еще сказание  о  том,  как  Э.,  в  то  время  когда
ревнивая Гера разыскивала своего неверного супруга среди нимф,  занимала
богиню  долгими  разговорами,  за  что   Гера   наконец   лишила   нимфу
членораздельной речи, оставив ей лишь способность  издавать  прерывистые
звуки.
   Н. О.
   Эхо (физ.).  -  Если  звуковые  волны,  вызванные  нашим  собственным
голосом   или   другим   каким-либо   источником   звука,   при    своем
распространении встречают препятствие (стену, отвесную скалу,  лес),  то
они  отражаются  и  могут  достигнуть  снова  уха   наблюдателя   иногда
значительно позже, чем при непосредственном своем распространении. Такой
повторный звук, обусловленный отражением звуковых, волн и называется  Э.
Так как скорость распространения звука в одну секунду равна примерно  (в
зависимости от температуры) 333 м, то понятно, что если отражающая  звук
стена находится от нас на таком именно расстоянии 333 м., то мы  услышим
повторение вызванного нами звука  (слова  или  целой  фразы)  через  две
секунды. Отсюда понятно вместе с тем, что можно воспользоваться Э. и для
самого  определения  скорости  звука,  для  чего   необходимо   измерить
расстояние  и   соответствующий   промежуток   времени.   Такой   способ
определения скорости звука был применен на самом деле (см.  "Журн.  Рус.
Физ.-Хим. Общ.", 1895, Н. Гезехус). Прекрасное Э., чрезвычайно отчетливо
и громко повторяющее  произносимые  слова,  получается  между  прочим  в
длинном гроте, находящемся в гатчинском дворцовом саду. Обычное  явление
Э. представляет среди швейцарских и других гор. Нередки  и  многократные
Э., вызываемые несколькими последовательными отражениями звуковых  волн.
Так, в Потсдаме, близ Берлина, в одной из зал  дворца  Сансуси,  громкое
однократное хлопанье в ладони  производит  впечатление  продолжительного
залпа ружейной пальбы. Особенно  замечательно  Э.  во  дворце  Симонетта
возле  Милана;  выстрел,  произведенный   из   окна   главного   здания,
повторяется до 50 раз, вследствие отражения звука от различных пристроек
дворца. Частный случай Э. составляет  сосредоточение  звука  посредством
отражения его от вогнутых кривых поверхностей. Так, если источник  звука
помещен в одном из двух  фокусов  эллипсоидального  свода,  то  звуковые
волны собираются в другом его фокусе. Таким  образом  объясняется  напр.
знаменитое ухо Диониca в  Сиракузах-грот  или  углубление  в  стене,  из
которого каждое слово, произнесенное  заключенными  в  нем,  могло  быть
услышано в некотором удаленном  от  него  месте.  Подобным  акустическим
свойством обладала одна церковь в Сицилии, где в известном  месте  можно
было слышать произносимые шепотом слова в исповедальне. Известны также в
этом отношении храм мормонов у  Соленого  озера  в  Америке  и  гроты  в
монастырском парке Олива около Данцига. Н. Гезехус.
   Ювенал (Децим Юний Juvenalis) - римский сатирический поэт. Родился  в
г. Аквине (в юго-вост. части  Лация)  в  первые  годы  правления  Нерона
(около 55 - 56 г. по Р. Хр.).  Судя  по  литературной  деятельности  Ю.,
можно предполагать, что он получил весьма тщательное образование, а это,
в свою очередь, позволяет заключать о достаточности его семьи. Последнее
находит себе подтверждение в древней биографии поэта, по словам  которой
Ю. был сыном или воспитанником богатого вольноотпущенника. Он долго ("до
средины жизни",  т.  е.  до  40  -  50  лет)  упражнялся  практически  в
красноречии, но не  по  нужде,  а  для  собственного  удовольствия;  был
некоторое время военным трибуном, имел у себя  на  родине  сан  главного
жреца обоготворенного императора  Веспасиана,  а  также  занимал  видную
должность в местном городском  самоуправлении.  По  весьма  спутанным  и
сбивчивым известиям древнего жизнеописания  поэта,  можно  предполагать,
что он впал в  немилость  у  одного  из  императоров  и  подвергся  даже
изгнанию, или, вернее, нежелательному  для  него  удалению  из  пределов
Италии на какой-нибудь пограничный пост. Свои сатиры Ю. начал писать или
публиковать только при имп. Траяне, после 100 г.  по  Р.  Хр.  16  сатир
поэта разделяются на 5 книг (1 - 5; 6; 7  -  9;  10  -  12;  13  -  16).
Хронология выхода в свет каждой книги довольно запутана;  приблизительно
ее можно определить так: I книга вышла между 100 - 115 гг., II между 116
- 117 гг., III между 118 - 120 гг., IV между 121 - 127 гг., V после  128
г. и во всяком случае до 131 - 32 гг. На эту последнюю  дату  приходится
вероятно и смерть Ю. По своему достоинству сатиры Ю.  резко  разделяются
на две группы, из которых вторая, начиная примерно с 10-й сатиры, стоит,
в целом, гораздо ниже первой. Вот что говорит по этому  поводу  один  из
лучших знатоков Ю., Отто Ян: "Первые сатиры  написаны  при  самых  живых
впечатлениях от пережитой эпохи  ужасов,  полны  ожесточенных  и  резких
нападок против выдающихся и первенствующих  лиц  и  дают  яркую  картину
ближайшего прошлого. В последних сатирах этот огонь угасает все больше и
больше. Ярко вспыхнувшая ярость дает место ворчливому благодушию;  живое
отношение к вещам и лицам отступает пред общими  местами;  все  более  и
более  проявляется  склонность  к  известным   философским   положениям,
морализированию и вообще  к  широкому,  расплывчатому  изложению;  мощно
бьющий, даже пенящийся и бушующий горный ручей превращается в широкую  и
все спокойнее текущую реку". Эта резкая разница в достоинстве сатир дала
повод одному из германских ученых, О. Риббеку , объявить, в наделавшей в
свое время большого шуму книге: "Der echte undunechte J. " (Лпц.,  1859)
чуть  не  половину  сатир  Ю.  произведениями  позднейшего  декламатора.
Несмотря на  в  высшей  степени  остроумную  аргументацию  Риббека,  его
гипотеза в настоящее время совершенно  оставлена.  В  первой  сатире  Ю.
обосновывает свое выступление в качестве обличителя пороков современного
ему общества и излагает свой образ мыслей по поводу  этих  пороков:  эта
сатира является как  бы  программой  для  всех  других.  Поэт  недоволен
господствующим в  его  время  в  литературе  пристрастием  к  скучным  и
холодным  мифологическим  сюжетам  и  обращает  внимание  читателей   на
представляющую  богатый  материал  для   наблюдений   картину   римского
общества, очерчивая беглыми, но меткими штрихами разного рода  уродливые
типы,   как   напр.   мужчины,   выходящего   замуж   подобно   женщине,
грабителянаместника, супруга - сводника собственной жены и т. д. Во  2-й