песнопения Д. распространились далеко за пределами Греции.  Октоих  его,
по повелению Карла В., был принять к употреблению и  в  Зап.  церкви;  в
Восточной церкви введение в богослужение  песнопений  Д.  изменило  весь
строй его. За необычайный  поэтический  дар  Д.  было  усвоено  название
"Златоструйный"  (crisorroaV).  Лучшие  из  изданий  сочинений   его   в
подлиннике: Лекеня  и  Льва  Алляция  (неполное),  "S.  P.  N.  Johannis
Damasceni opera omnia" (П. 1712); это издание перепечатано, с дополн.  и
поправками, в Вероне, в 1748 г. и Миня, "Patrologiae cursus compl.  ser.
graeca" (т.  XCIV  -  XCVI.  В  рукописях  зап.  библиотек,  а  также  в
московской синодальной, сохраняется  не  мало  сочинений  с  именем  Д.,
доселе неизданных; но есть сочинения, изданные с  его  именем,  в  греч.
подлиннике  неизвестные  и,  может  быть,  ему  не  принадлежащие.   См.
исследование архиепископа Алексия (Лаврова), в "Прибавлениях  к  творен.
св. отцов, издав. в русск. перев." за 1857 г.
   Н. Б. Дамба - искусственное возвышение в виде вала, большею частью из
земли, иногда же из фашин, камня  или  соединения  этих  материалов.  Д.
строятся в низких местах долин, в болотах и руслах рек,  а  также  вдоль
морских берегов, для проведения полотна дорог  над  водою,  или  же  для
целей  гидротехнических.  Высота  Д.,  назначенной  для   железной   или
шоссейной дороги, должна  быть  настолько  значительна,  чтобы  дорожное
полотно не затоплялось высокою водою,  причем  полотно  возвышается  над
высокими водами не менее 1 м. (для русских железных дорог установлено 0,
6 саж.). Ширина Д. поверху определяется установленным  размером  полотна
дороги, а для речных  и  морских  Д.  -  условием  устойчивости.  Ширина
основания Д. зависит от  ширины  ее  гребня,  высоты  Д.  и  допускаемой
крутизны   откосов,   смотря   по   роду   материала.   Для   возведения
железнодорожных и шоссейных Д. предпочитают  грунт,  не  удерживающий  в
себе воду, песчаный, гравелистый; глина же для этой  цели  не  пригодна.
Откосам земляных Д. придают уклон одиночный или полуторный, т. е. ширину
1 или 11/2 м. на каждый метр высоты. В откосах высоких  Д.  устраиваются
через каждые 2 - 3 м. уступы, в виде горизонтальных площадок,  так  наз.
бермы, шириною  в  0,  5  м.,  которые  увеличивают  устойчивость  Д.  и
затрудняют размыв откоса водою. Д. насыпаются слоями в 0, 25  -  0,5  м.
высоты, причем каждый  слой  утрамбовывается,  для  большего  уплотнения
земли. Если грунт, употребляемый на насыпку Д., неудобен для  засевания,
то откосы дернуются или покрываются слоем растительной  земли,  толщиною
15 - 20 стм., который засевается травою; речные же Д. часто засаживаются
кустарником ивовой или другой быстро растущей  породы,  для  закрепления
поверхности. Откосы Д., подверженные  напору  текучей  воды  или  ударам
волн, замащиваются камнем до горизонта высоких вод. Часто  также  откосы
Д.  к   стороне   воды   делаются   более   пологими,   сравнительно   с
противоположным  (нагорным)   откосом.   Для   укрепления   откосов   Д.
употребляются также фашины, колья, забитые рядами, плетни из хвороста  и
т.д. Если Д. строится на болотистой почве, то вода  может  просачиваться
под основанием Д. и способствовать ее разрушению. В  таком  случае  надо
предварительно выкопать в болотном  грунте  ров  достаточной  глубины  и
ширины,  утрамбовать  его  глиной  и  на  этом  искусственном  основании
возвести Д. При постройке наших железных дорог в Полесье,  искусственные
основания для Д. в болотах устраивались из  деревянных  ростверков.  При
пересечении  дорогами  обширных  впадин   почвы,   где   сооружение   Д.
значительной  длины  и  высоты  становится   невыгодным,   их   заменяют
виадуками. В недавнее время,  для  увеличения  устойчивости  речных  Д.,
стали делать ядро насыпи из камня  или  бетона  (Д.  нового  Кротонского
водопровода близ Нью-Йорка).
   А. Таненбаум.
   Дамокл (DamoclhV) - любимец и угодник  сиракузского  тирана  Дионисия
Старшего (405
   -  367   г.   до   Р.   X.),   страдавшего   под   старость   крайнею
подозрительностью к людям и страхом покушений на его жизнь.  Однажды  Д.
стал превозносить тирана как счастливейшего из людей.  В  ответ  на  это
тиран предложил  уступить  свое  счастье  Д.  и  передал  в  его  полное
распоряжение свой дворец, со всем  его  великолепием  и  всеми  утехами.
Некоторое время Д. утопал в блаженстве, пока раз утром он не увидел, как
над его головой свесился с потолка меч на  лошадином  волосе.  Д.  понял
тщету радостей тирана и просил Дионисия отпустить его из дворца.  Отсюда
выражение "Дамоклов меч", обозначающее близкую,  непрестанно  угрожающую
опасность, при видимом благополучии и успехах.
   Ф. М.
   Даная  -  дочь  Акризия,  царя  Аргосского.  Так  как  Акризию   было
предсказано, что он будет убит сыном своей дочери, то он заключил  Д.  в
подземный медный дом и  приставил  к  ней  служанку.  Зевс,  пленивышись
красотой узницы, проник к ней в виде золотого дождя и оплодотворил ее. У
ней родился  сын  Персей.  Когда  Акризий  услыхал  в  подземелье  голос
ребенка, он приказал казнить служанку, а Д. заставил объявить  кто  отец
ребенка. Не поверив ей, когда она назвала отцом Зевса, он заключил ее  с
ребенком в ящик и приказал бросить ящик в море. Волнами его  принесло  к
о. Серифу, царь  которого,  Полидект,  вскоре  воспылал  страстью  к  Д.
Освободившись от его преследований, благодаря сыну  своему  Персею,  она
возвратилась в Аргос. По италийскому  сказанию,  ящик  с  Д.  и  Персеем
прибило волнами к берегу Лациума. Здесь Д.  вышла  замуж  за  Пилумна  и
вместе с ним основала город Ардею. Поэтому Турн, царь  рутулов,  потомок
Пилумна, назыв. у Виргилия  происходящим  от  древних  героев  Аргоса  и
Микен.
   А. Щ.
   Даниил - один из четырех "великих пророков" израильского народа.  Еще
в  молодости  он  уведен  был  в  плен,  при  первом  взятии  Иерусалима
Навуходоносором (605 г. до Р.  Хр.).  Навуходоносор  тогда  же  приказал
выбрать из иудеев знатнейших и способнейших юношей, с целью "научить  их
книгам и языку  халдейскому",  чтобы  приготовить  из  них  впоследствии
преданных слуг престола в Вавилоне. В числе их оказался и  Д.,  которому
при этом, сообразно с  вавилонским  обычаем,  дано  было  другое  имя  -
Валтасар (по вавил. Балатшузур  -  "охраняй  его  жизнь").  При  главных
вавилонских храмах состояли тогда  целые  массы  мудрецов  или  волхвов,
которые  постоянно,  с  особых  обсерваторий  или  вершин  пирамидальных
храмов, производили свои наблюдения и  давали  отчет  царю  о  том,  что
именно совершится в природе, политике или частной жизни. "Мудрость" этих
ученых халдеев была славой и гордостью  Вавилона.  Такую-то  мудрость  и
должен был изучать Д. Успехи его были блистательны, так что,  по  словам
библейского историка, он "в десять раз  стал  выше  всех  тайноведцев  и
волхвов, какие были во всем Вавилонском  царстве".  Подобно  Иосифу,  Д.