"Шветадвипа" - чисто древнеиндийский топоним, хотя  санскритская  лексема
"швета" по смыслу и звучанию тождественна русскому слову и  понятию  "свет".
Шветадвипа так и переводится -  Страна  (Остров)  Света.  После  расщепления
некогда  единой  индоарийской  этнической  и   культурно-языковой   общности
сложились    самостоятельные    мифологемы,    соответствовавшие,    однако,
первоначальному "полярному смыслу". У русских это  -  Беловодье.  У  древних
греков и римлян - Острова Блаженных, что расположены "за Бореем  -  Северным
ветром", то есть в северной части Океана, который по античным представлениям
являлся бескрайней рекой, опоясавшей Землю.  Острова  Блаженных  -  Твердыня
Крона и Царство Света (Шветадвипа, кстати, тоже  иногда  именуется  Твердыня
Света), где, согласно Пиндару, "под солнцем вечно дни - как ночи  и  ночи  -
как дни":

   Там горят золотые цветы [символика Золотого века. В.Д.],
   Возникая из трав меж сияющими деревьями
   Или вспаиваемые потоками.
   Там они обвивают руки венками и цепями цветочными
   По правым уставам Радаманфа.

   Радаманф (Радамант), сын Зевса и Европы - один из судей,  решающих,  кого
допустить или не допустить после смерти в Северный рай,  так  как,  согласно
позднейшим представлениям, Острова Блаженных сделались еще и прибежищем  душ
умерших. Более  того,  Блаженные  острова  стали  еще  ассоциироваться  и  с
Подземным царством Аида, где, несмотря на вселявший живым  ужас,  продолжали
действовать законы справедливости: в подземный счастливый мир попадали  души
только достойных  людей,  которые  устанавливали  между  собой  естественную
гармонию. Слово "острова" не должно вводить в заблуждение,  ибо  в  античную
эпоху островом считался отнюдь не только изолированный участок суши на море,
реке или озере, но и более-менее обширные материковые  территории,  если  их
границами служили реки (так, древнее внутриконтинентальное государство Мероэ
именно по данной причине считалось островом).
   То, что царство Аида находится не где-нибудь, а далеко на Севере, - видно
из Гомеровой "Одиссеи".  Встреча  главного  героя  поэмы  с  душами  умерших
происходит  в  царстве  полярной  ночи.  Ее  описание  носит  явно  вставной
характер, так как нарушает все мыслимые и  немыслимые  маршруты  хитроумного
грека из Троады  к  родной  Итаке  (о  чем  уже  говорилось  в  1-й  части).
Попробуйте-ка сегодня проплыть из Турции в Грецию через Заполярье, где,  как
описывает Гомер, царит долгая ночь. А ведь именно  такой  немыслимый  "крюк"
пришлось проделать мужу Пенелопы, чтобы спустя  почти  десять  лет  попасть,
наконец, в объятия супруги. Для общения с  потусторонним  миром  Одиссею  не
пришлось спускаться ни в какие подземелья. Чтобы вызвать для разговора  души
умерших, нужно, оказывается, выкопать яму - длиной и шириной в локоть (но не
где попало, а на краю земли и побережья океана, надо полагать,  Ледовитого),
совершить возлияние медом, вином и водой, а спустя некоторое время  принести
в жертву бесплодную корову и черного барана.  Вот  души  и  слетятся  из-под
земли, как мухи на сладкое. Детали эти вообще-то не  очень  существенны  для
рассматриваемой темы. Важно одно - все описываемое происходит на Севере.
   Другое название Страны загробного блаженства и счастья, перекочевавшее  в
средневековую, а затем и в современную культуру, - Элизиум,  или  Елисейские
поля.  На  фундаменте  этих  архаичных  представлений,  в  конечном   счете,
сформировалось и христианское понятие рая. Но вначале был северный остров  -
Шветадвипа. "Рамаяна" -  великий  индийский  эпос,  переполненный  полярными
реминисценциями, так описывает блаженный край, где живут люди,  не  ведающие
ни бед, ни забот: "Здесь находится великий Белый Остров (Шветадвипа)  вблизи
Млечного (Ледовитого) океана (Кширода), где обитают великие,  могучие  люди,
прекрасные, как лунный свет. Они стройны и плечисты,  наделены  великой  как
физической, так и духовной силой, и голос их подобен грому". "Махабхарата" в
книге "Нараяния" также подробнейшим  образом  описывает  светозарную  Страну
Счастья - Шветадвипу (Белый Остров) "на севере Молочного моря", - где  живут
"Люди светлые, сияющие подобно месяцу".

         Во времена создания "Рамаяны" и "Махабхараты"  топоним  Шамбала  известен
еще не был. В наше время никто не берется объяснить  его  происхождение.  Но
ниточка, связующая загадочное название с Царством  света,  вс„  же  имеется.
Известна столица Шамбалы - Калапа. Образующая ее корневая основа "кал" имеет
"солнечное происхождение". Санскритское "кал" - это русское "кол",  в  обоих
языках означающее одно и то же - "колесо", "круг", в том числе и  "солнечное
колесо" или "солнечный круг". В русском и других  славянских  языках  данное
понятие в его первоначальном смысле дожило до наших дней.
   Древнерусское и общеславянское наименование колеса  -  "коло".  Одним  из
древних имен  Солнца  также  было  Кол(о).  Соответственно,  имя  языческого
Солнцебога нашло отражение в архаичных названиях реки Колы, а  от  нее  -  и
всего Кольского полуострова. На Русском Севере есть также две другие реки  с
подобным же корнем и одинаковым названием -  Колва:  в  Пермской  области  -
приток Вишеры и в Ненецком Национальном Округе - приток Усы. А в  Баренцевом
море хорошо известен остров Колгуев. И так  -  вплоть  до  Колымы.  Слова  с
корневой основой "кол" встречаются и в финно-угорских языках. Любопытно, что
и  название  родины  Ломоносова  -  Холмогоры  (древнерусское  -  Колмогоры)
происходит от древнечудского  наименования  данной  местности  Кольм  -  оно
созвучно исконно русскому слову "холм", но генетически восходит к той  общей
доиндоевропейской  лингвистической  основе,  которая  связана  с   постоянно
рождающимся и умирающим светилом Солнцем-Коло  (отсюда,  кстати,  и  финское
kalma - "смерть", "могила", и имя древнеиндийской Богини смерти - Кали).
   Санскритское слово kala имеет тройственный смысл  и  означает  не  только
"смерть",  на  также  "время"  и  "судьбу".  Отсюда  природно-циклическая  и
календарно-временная сущность Солнца-Колы совершенно  органично  увязывается
еще одним древнеиндийским Божеством - Богом времени Калой, от имени которого
в дальнейшем произошли  латинские  слова  "календы"  (название  первого  дня
месяца в лунном календаре древних римлян) и само  понятие  "календарь".  Все
эти смыслы неизбежно вобрало в себя  и  Коло-Солнце,  олицетворяющее  Колесо
Времени (Калачакру) - символ Вечного Возвращения в постоянной  борьбе  между
Жизнью  и  Смертью.  Мистический  смысл  солярного  умирания  и  возрождения
особенно усиливался на Севере, где Солнце надолго исчезало в полярную ночь и
также надолго возвращалось в полярный день.
   На территории России следы поклонения солнечному Колесу прослеживаются со
времен Каменного века. При раскопках палеолитической  стоянки  Сунгирь  близ
Владимира (бассейн реки Клязьмы)  были  найдены  солнечные  диски  из  бивня