позабыть,  мне  стоит  заснуть  хотя  бы  на  пять  минут,  и я
вспоминаю забытое".4
     Потому-то многие ученые предпочитают самый простой, но  не
делающий   им   чести  путь:  вообще  отрицают  реальность  или
возможность существования  отдельных  психофизических  явлений,
рассуждая  по странному для науки принципу: "Раз нет объяснения
факту  --  значит,  нет  и  самого  факта".  В  свою   очередь,
исследователи,    пытающиеся    осмыслить    парафизические   и
парапсихические явления, наталкиваясь на  брезгливо-насмешливое
отношение   своих   ползуче-эмпирически   настроенных   коллег,
предпочитают уйти в себя и начинают изобретать теории,  которые
еще  больше отдаляют их от господствующих концепций и парадигм.
Между тем кажущееся непримиримым  противоречие  незамедлительно
обнаруживает  надуманность и неконструктивность -- стоит только
непредвзято  проанализировать  то,  что  накоплено  опытным   и
теоретическим естествознанием.
     Локальные       психические      образования,      имеющие
вакуумно-флуктационную  природу  и  привязанные  к   отдельному
индивиду  или группе особей, не исчезают полностью после смерти
и    аккумулируются    в    окрестностях    Земли    (биосфера,
пневматосфера),   Солнечной   системы  и,  быть  может,  за  ее
пределами. Тем самым налицо прямая связь  с  Космосом,  который
изначально   и   сообразно   с   присущими   ему   объективными
закономерностями    программирует    именно     такую     схему
взаимодействия косного, живого и психического. Следовательно, и
у  самого  Космоса есть прямые каналы постоянной взаимосвязи со
всем живым и разумным. И эти  каналы  находятся  в  непрерывном
рабочем  состоянии.  Данное явление всегда осознавалось людьми,
получало закодированное выражение в  разного  рода  символах  и
знамениях, являло себя в виде откровения, творческих озарений и
экстаза, находило выражение в произведениях искусства и т.п.
     Разного  рода  видения,  принимаемые  за явление Божества,
реализуются  в  виде   ярчайших   зрительных   образов   именно
посредством   взаимодействия   двух   миров   --  привычного  и
параллельного.   Типичным   примером   таких   видений   служат
свидетельства  Владимира  Соловьева  о явлении ему в лучезарном
женском обличии насыщенной многими смыслами  Софии  Премудрости
Божьей:

     И в пурпуре небесного блистанья
     Очами, полного лазурного огня,
     Глядела ты, как первое сиянье
     Всемирного и творческого дня.
     Что есть, что было, что грядет вовеки --
     Все обнял тут один недвижный взор...

     Множество  аналогичных  свидетельств содержится в житийной
литературе. По  природе  своей  таинственное  сияние  ничем  не
отличается   от  обычного  света,  однако  для  его  созерцания
необходимы   определенные   условия   и    настрой    личности.
Классическим  образцом  соответствующей  ситуации может служить
воссиявший перед учениками Иисуса свет на горе Фавор.  Судя  по
всему,  любая гора является естественным аккумулятором энергии,
что  при  определенных  условиях  приводит  к   соответствующим
эффектам. Неспроста во многих религиях горы являются священными
объектами.   Полярная  гора  индоариев  Меру  вообще  считалась
центром  Вселенной.  На  вершинах  гор   открылась   истина   и
совершилось  богооткровение  для  Зороастра, Моисея, Мохаммеда.
Вероятно, по  той  же  причине  на  горных  вершинах  стараются
воздвигать и тибетские монастыри.
     Глубинное  информационное поле Вселенной кодирует и хранит
в виде голограмм любую информацию, исходящую от живых и неживых
структур.  С  незапамятных  времен   многими   великими   умами
утверждалось,   что   в   любой   точке  Мироздания  содержится
информация обо всех событиях и сущностях Вселенной5. Голография
-- изобретение недавнего времени. Однако задолго до ее открытия
и теоретического обоснования голографическое  постижение  мира,
выработанное  путем длительных тренировок, было хорошо известно
высшим посвященным в  Тибете.  Вот  как  характеризовал  данную
способность  тибетских провидцев Далай-лама, отвечая на вопросы
французской  путешественницы  и  исследовательницы   Александры
Давид-Неэль: "Один бодхисатва представляет собой основу, дающую
начало   бесчисленным   магическим   формам.   Сила,  рождаемая
совершенной концентрацией его мысли, позволит ему в  миллиардах
миров  одновременно  делать  видимым  подобный себе призрак. Он
может создавать  не  только  человеческие  формы,  но  и  любые
другие, даже неодушевленные предметы, например, дома, изгороди,
леса,  дороги  мосты  и  проч"6.  Причем  такая  информация  не
хранится пассивно, а отбирается, перерабатывается и  передается
в  необходимых  дозах,  в  необходимое  время  и  в необходимом
направлении.   Процессы   эти   невозможны   без    непрерывной
энергетической  подпитки  и информационного круговорота, в ходе
которого возникают устойчивые смысловые структуры,  сохраняемые
и  передаваемые  от одних носителей (живых и неживых) к другим.
Сказанное   относится   и   к   Слову.   Перефразируя   афоризм
средневекового  индийского  мудреца  Бхартрихари: "Бесконечный,
вечный Брахман [Космическое Всеединство. -- В.Д.] -- это
сущность  Слова,  которое   неуничтожимо",   можно   с   полной
уверенностью   утверждать:   "Бесконечная,   вечная   Вселенная
непрерывно порождает и накапливает разнокачественную информацию
(включая Слово). Потому-то эта информация неуничтожима и  вечна
как  сама  Вселенная,  как  весь  бесконечный  Космос.  Включая
Слово".
     В  указанном  смысле  устное  Слово  --  это  направленное
волевым   усилием  акустическое  выражение  внутренней  энергии
индивида,  приводящее  в   движение   механизм   раскодирования
информации  на различных физических уровнях, включая глубинный,
-- пока  во  многом  неизвестный  и  неисследованный.   Являясь
объективной    акустико-энергосмысловой    структурой,    Слово
непосредственно  замыкается  на  информационный   банк   (поле)