меридиональном или широтном направлении под каким-либо углом к меридиану и
широте. Но какие бы ландшафтные зоны ни находились на этой территории:
горы, пустыни, морские заливы и т.п., она остается монолитной. Ландшафты и
этнические субстраты обуславливают только то, что на охваченной взрывом
пассионарности территории могут возникнуть два, три, четыре разных
суперэтноса в одну и ту же эпоху. Заведомо исключен перенос признака
пассионарности путем гибридизации, так как последняя непременно отразилась
бы на антропологическом типе метисов. Наземные барьеры исключают также
культурный обмен и заимствование путем подражания. То и другое легко было
бы проследить на произведениях искусства и материальной культуры.

Очевидно, мы встречаем особое явление, требующее специального описания.
Напомним, что новый суперэтнос (или этнос) возникает из обязательного
смешения нескольких этнических субстратов. Но не напоминает ли это простую
электрическую батарею, для получения тока в которой должны присутствовать
цинк, медь и кислота? Это, конечно, метафора, но ведь она иллюстрирует
энергетический процесс, постепенно затухающий вследствие сопротивления
среды. Но если так, то импульс тоже должен быть энергетическим, а поскольку
он, по-видимому, не связан с наземными природными и социальными условиями,
то происхождение его может быть только внепланетарным[25].

Когда рассматриваешь ареалы пассионарных взрывов, то создается впечатление,
будто земной шар исполосован неким лучом, причем - с одной лишь стороны, а
распространение пассионарного толчка ограничивалось кривизной планеты. На
месте "удара" появляются разнообразные мутанты, большая часть которых не
жизнеспособна и исчезает в первом же поколении. Пассионарии также находятся
вне нормы, но особенности пассионарности таковы, что, прежде чем ее
устранит естественный отбор, она оставляет след в этнической истории и в
истории искусства и литературы, поскольку то и другое - продукт
жизнедеятельности этноса.

Можно выдвинуть и другие гипотезы происхождения пассионарных взрывов или
толчков: случайные флуктуации, наличие блуждающего гена, реакция на
экзогенный возбудитель. Однако всему перечисленному противоречат факты. Не
исключено, что и изложенная здесь гипотеза не подтвердится, но это никак не
повлияет на применение концепции энергетической природы этногенеза к
насущным проблемам географии и истории.

"СТЫКИ" ЛАНДШАФТОВ

Вернемся к проблеме соотношения этноса с ландшафтом и ответим на вопрос,
поставленный нашими читателями[26]: почему для возникновения нового этноса
обязательно сочетание двух и более ландшафтов, двух и более этносов, двух и
более "социальных организмов"? Что это: ряд случайностей или
закономерность?

Анализ взаимодействия этноса как самостоятельного явления с ландшафтом
показал, что оба они связаны обратной зависимостью, но ни этнос не является
постоянно действующим ландшафтообразующим фактором, ни ландшафт без
постороннего воздействия не может быть причиной этногенеза. Соотношение же
этнических и социальных закономерностей исключает даже обратную связь,
потому что этносфера Земли для социального развития является только фоном,
а не фактором.

В отличие от закономерностей социальных, для этногенеза решающим является
территориальный момент, но в каждом новом случае - это новый регион, лишь
бы он отвечал отмеченным выше условиям. Образование народов полицентрично;
вспышки этногенеза связаны не с культурой и бытом народов, находящихся в
развитии или застое, не с их расовым составом, не с уровнем экономики и
техники, а со специальными условиями пространства и времени. Сам по себе
ландшафт не порождает новых этносов, потому что они иногда не возникают на
том или ином, пусть очень удобном месте целые тысячелетия. Регионы
этногенеза все время меняются. То тут, то там начинается интересующий нас
процесс, значит, его вызывают не наземные силы. Следовательно, мы должны
искать источник этногенеза в окружении планеты Земля и снова обратиться к
биогеохимии.

Исходя из нашего тезиса о природе этноса как системы, порождаемой взрывом
пассионарности, мы имеем право определить этнос как явление энергетическое.
Так как начинающийся энергетический процесс всегда преодолевает инерцию
процессов предшествовавших, то естественно, что чем меньше инерция, тем
легче ее нарушить неожиданным толчком.

Монотонные ландшафты с однородным этническим заполнением и объединяющей
людей традицией, воплощенной в формы политических институтов, - это
массивы, которые на относительно слабые толчки реагируют очень мало. Зато
при сочетании ландшафтов неизбежно и сочетание разных способов хозяйства.
Одни люди ловят рыбу на море, другие пасут скот в горах, третьи сеют хлеб
на полях, четвертые возделывают виноградники в долинах. Даже если все они
имеют одних предков, необходимость адаптироваться к различным условиям
среды через несколько поколений сделает их мало похожими друг на друга. И
эта несхожесть будет увеличиваться до тех пор, пока системные связи между
ними не ослабнут вследствие того, что одновременно идет поступательное
движение общества на основе развития производительных сил и
производственных отношений, что со своей стороны неизбежно влечет
обновление устаревающей общественной системы. Если же вследствие
превратностей исторической судьбы у данного этноса возникало два-три
государства или племенных союза, то устойчивость системы будет еще меньше.
Итак, социальные и этнические линии развития переплетены в системе.

Такие системы благодаря разделению труда и специализации весьма продуктивны
в смысле развития экономики: у них неплохая сопротивляемость этническому
окружению, т.е. соседям, пытающимся их завоевать, потому что привычка к
взаимообмену продуктами распространяется и на взаимопомощь, но пассионарный
толчок, как правило, опрокидывает их с потрясающей легкостью. Равно
благоприятствует пусковым моментам этногенеза сочетание разных культурных
уровней, типов хозяйства, несходных традиций. Общим моментом тут является
принцип разнообразия, который можно интерпретировать в интересующем нас
аспекте.