небольшое расстояние. Из-за малой дальности стрельбы стрельцы-пищальщики не
были эффективны в полевых сражениях, но для обороны городов стрелецкие
полки подходили как нельзя лучше, выполняя и чисто военные, и полицейские
функции. Пополнялись ряды стрельцов из русских "охочих людей". Правда,
жалованье у стрельцов было маленькое и выплачивали его нерегулярно, но зато
им разрешалось беспошлинно заниматься торговлей, ремеслами,
огородничеством, а также иметь собственные дома в охраняемых ими городах.
Все это делало стрельцов дешевым и мощным войском.

В Смутное время стрельцы показали чудеса мужества, выносливости, храбрости
и боеспособности, защищая Троице-Сергиев монастырь от поляков, а Москву от
Тушинского вора и участвуя в нижегородском земском ополчении. Однако в
последующие семьдесят лет (1610-1680) московские стрельцы зажили совершенно
другой жизнью. В поисках легкой, необременительной службы стать стрельцами
стремились теперь субпассионарии - многочисленные любители хорошо поесть,
сладко поспать и выпить за казенный счет. В итоге уровень пассионарностя
стрелецкого войска снизился чрезвычайно сильно. Стрелецкие полковники вели
себя под стать своим подчиненным. Пользуясь бесконтрольностью со стороны
правительства, они задерживали стрелецкое жалованье, брали взятки за
послабления по службе, заставляли стрельцов и их жен работать на себя.
Стрельцам, конечно, не нравилось копать репу и собирать огурцы на
полковничьих огородах: зачем им было работать на полковников, когда они
могли работать на себя.

И вот, воспользовавшись избранием нового царя, стрельцы через своих
выборных обратились к правительству с жалобой на полковников. Стрельцы
требовали выдачи всего причитающегося им жалованья, оплаты подневольных
работ на полковников по устраивающим их расценкам, смещения и наказания
всех неугодных им стрелецких "голов". Короче говоря, стрельцы потребовали
все то, что может потребовать солдатня, когда чувствует себя хозяином
положения [†6]. Испугавшись стрелецкого бунта, правительство Нарышкиных,
состоявшее из людей недалеких, удовлетворило все стрелецкие требования.
Обвиненные командиры полков были не только отстранены от должностей, но и
наказаны батогами. С них взыскивались совершенно фантастические суммы якобы
нанесенного стрельцам ущерба, а имения конфисковывались.

Вероятно, именно увидев слабость Нарышкиных, и решили Милославские
использовать стрельцов для борьбы со своими противниками. До этого времени
ни Нарышкины, ни Милославские не выдвигали серьезной политической
программы. Все они были придворными царя Алексея Михайловича, то есть
людьми, которых в равной мере коснулось начавшееся изменение обычаев по
западному образцу. Для стрельцов и простого народа и те, и другие
оставались боярами. Вопрос о том, кто из них победит, большинству
московского населения был, в общем, безразличен. Теперь же ситуация резко
изменилась.

ХОВАНЩИНА

Милославские через провокаторов распространили в стрелецких полках слух,
будто Нарышкины хотят "извести" царевича Ивана. Поскольку стрельцы
стремились иметь возможность диктовать властям свои условия, то их
абсолютно не интересовало - правду говорят Милославские или нет. 15 мая
1682 г. по зову набата стрельцы ворвались в Кремль с требованиями показать
им царевича Ивана. Оба царевича были выведены на крыльцо и предъявлены
толпе. Но и убедившись в здравии Ивана, стрельцы не успокоились. Они стали
требовать выдачи им "изменников-бояр" по списку, заготовленному
Милославскими. И началась резня.

Глава стрелецкого приказа Юрий Долгорукий принял стрелецких выборных и,
угощая их пивом, пытался утихомирить бунт. Когда же выборные ушли, старый
боярин сказал: "Висеть им на Китайгородских стенах!" Холоп Долгорукого
передал эти слова стрельцам, и они, вернувшись, изрубили старика саблями.
Сын Долгорукого, угрожавший мятежникам карами, был сброшен с кремлевского
крыльца на стрелецкие копья. Были убиты только что вернувшийся из ссылки
боярин Артамон Матвеев, боярин Иван Языков, брат царицы Афанасий Нарышкин и
многие другие. Самые низменные инстинкты субпассионарной черни вырвались на
свободу. Озверевшие от крови стрельцы волочили трупы бояр по земле и
кричали: "А вот боярин Артамон Сергеевич с Долгоруким едут, дайте дорогу!"
Угрожая вырезать всю царскую семью, стрельцы потребовали на расправу еще
одного брата царицы - спрятавшегося Ивана Кирилловича. Струсившие бояре
выдали Нарышкина. Он причастился и вышел навстречу стрельцам с иконой.
Несчастного долго пытали, добиваясь признания в измене, а затем изрубили
саблями. Все оставшиеся в живых Нарышкины были отправлены в ссылку. Софья
была провозглашена правительницей при "великих государях" Иване и Петре.

Однако реальной власти ни она, ни Милославские не получили. Власть взяли
стрельцы, громившие усадьбы и погреба бояр. Софья поняла, что нужно хотя бы
на время удовлетворить растущие аппетиты воинства, иначе вслед за
Нарышкиными придет черед Милославских. Правительница велела изымать по
градам и весям серебряные вещи у населения и чеканить из них деньги, чтобы
срочно расплатиться со стрельцами.

Этой ситуацией воспользовались старообрядцы. Последователи Аввакума
потребовали проведения свободного диспута с соответствующими гарантиями
безопасности со стороны стрельцов для окончательного выяснения
животрепещущего вопроса: чья вера правильнее? Правительство вынуждено было
согласиться, и диспут между патриархом и суздальским священником Никитой
Добрыниным по прозвищу Пустосвят (человеком очень ученым) состоялся. Но
поскольку ни в одном диспуте со времен Адама и Евы ни одна сторона никогда
не побеждала, каждый из участников объявил победителем себя. Патриарх
сообщил о своей победе царевне Софье, а старообрядцы, выйдя на площадь,
объявили о своей победе стрельцам. Но когда Софья приказала тут же схватить
старообрядцев как не доказавших своей правоты, стрельцы легко отреклись от
"старцев", сказав: "Черт ли нам в старой вере, пусть попы спорят?" После
этого они вновь потребовали "наградных денег". Как только эти деньги
(фактически - плата за жизнь доверившихся им старообрядцев) были им
выплачены, стрельцы успокоились. Никиту Добрынина казнили, отрубив ему
голову, а остальных старообрядцев отправили в ссылку.

Как видим, никаких целей, характерных для движения пассионарных людей, у