славянского этногенеза хоть и небольшую, но положительную роль. Поэтому
церковники махнули на них рукой, уничтожив лишь те культы, которые
практиковали кровавые жертвоприношения, т.е. разновидности сатанизма.

Что же касается бытовых нужд населения, то обращение к колдунам было иногда
разрешено, например для излечения от частых болезней. Однако тогдашний врач
именовался не колдуном, а знахарем, т.е. знающим, специалистом.

Строже церковь относилась к ворожбе и гаданиям, ибо существование бесов
считалось столь очевидным, что общение с ними рассматривалось не как
суеверие, а как двоеверие. "Аще кто к волхвам ходить ворожения деля или
узлы емлеть повторения - опетимия прежде 40 дни, а поклон 300 на день, а
потом 2 лета о хлебе и воде, понеже оставил Вышнего помощь, идет к бесам,
веруя в чары, бесам угожая"Франции и Германии за те же поступки виноватого ждал костер.

Так и пережили бытовые верования и навыки, наследие забытых культур, всех
своих противников: богословие, схоластику, позитивизм и научный атеизм.
Ныне различие с древностью, пожалуй, лишь в том, что колдунов стали
называть экстрасенсами.

Демонология - явление постоянное, не зависящее от формаций и уровня
цивилизации. Был случай, когда одна служащая женщина отпросилась с работы,
чтобы навестить могилу близкого родственника на Новодевичьем кладбище в
Москве. Пока она отпрашивалась у начальства, покупала цветы и ехала через
всю Москву, сгустились сумерки. Она, показав документ, пошла на могилу... и
заблудилась. Ей навстречу попался гражданин, она спросила у него дорогу. Он
объяснил, но путано. Она попросила его проводить ее к могиле: "Уже
темновато, а я покойников боюсь". Он ее любезно повел по дорожкам и тупикам
и вдруг, через плечо, спросил: "А вы не сможете мне объяснить, почему люди
нас боятся?" - "Ах!.."

Миф это или событие - для нас не важно. Прошу читателя представить себя на
месте этой дамы; тогда он поймет, что такое "демонология". Ведь эти
рассказы независимо от их достоверности и есть этнография нашего времени,
которая роднит нас, людей XX в., со всеми предками, современниками предков
и тем самым со всем человечеством. Этнография - наука гуманитарная. Она
описывает не то, что существует в действительности, а то, что человек
воспринимает и на что реагирует. А описанный случай не оставит равнодушным
даже члена профсоюза, уплачивающего взносы в срок.

95. ОДИНОЧЕСТВО

Итак, сосуществование двух мировоззрений, казалось бы непримиримых, в
обычной жизни не влекло трагичных последствий благодаря терпимости,
характерной для старых, т.е. утративших избыточную пассионарность, этносов.
Наличие разнообразных взглядов и вкусов не мешало двоеверам пахать землю,
строить терема, ковать мечи и кольчуги. Русь XII в. была страной богатой,
культурной и относительно многолюдной, а

политические задачи, возникавшие перед князьями, были столь просты, что те
легко решали их с помощью своих толковых советников - бояр и епископов,
обучавшихся в Константинополе не только богословию, но и дипломатии. А там
обучать умели.

Но если все обстояло так благополучно, то почему через 100 лет Русская
земля исчезла с политической карты мира? Близость и даже идентичность
господствующей идеологии этносов не ведет к их слиянию, хотя и сближает их
культурный облик. Православие не сделало греков русскими, как и наоборот,
но расположило их друг к другу. Кровавые войны на Черном море прекратились
в XI в., а попытка Владимира Мономаха в 1116 в. вернуть старые земли уличей
в устьях Дуная кончилась полной неудачей, причем трудно сказать, были ли
там военные столкновения, или воевода Иван Войтишич оттянул свои войска без
боя, установив, что греки гораздо сильнее его.

Когда же Киевский кагант перестал объединять Русскую землю, суверенные
княжества стали вступать в европейские коалиции. В 40-х годах Киев вступил
в союз с Венгрией против Византии, а Галицкое и Ростово-Суздальское
княжества - с греками против Киева и Венгрии. В 60-х годах Киев вступил в
союз с Византией, а Ярослав Осмомысл Галицкий совместно с Венгрией
поддержал знаменитого авантюриста Андроника Комнина. Но все это была
дипломатическая игра, а не разрыв культурных связей, потому что на Афоне
русских монахов становилось все больше, а в Константинополе возник русский
квартал. Русские и греки жили дружно, но порознь.

Принято считать эпоху Комнинов золотым веком Византии. Внешне оно
действительно так. Войны выигрывались, культура была в расцвете,
Константинополь, по словам крестоносного хрониста, сосредоточил в себе 3/4
богатств всего мира, а остальная четверть была рассеяна по всем странам. Но
с позиций этнологии все было куда хуже. Три великих Комнина побеждали и
пировали за счет накопленных богатств. Они не мобилизовывали своих
соотечественников на оборону границ, а нанимали в пехоту варягов и франков,
в конницу - печенегов и куманов, а во флот- генуэзцев и пизанцев.
Императора Мануила окружали французские рыцари и дамы. Даже императрица
была француженка - Мария Антиохийская.

Поэтому связи Руси с Византией к концу XII в. приобрели несколько иной
характер. Ссориться было не из-за чего, а дружить ни к чему. Контакт стал
не эмоциональным, а умозрительным. Но ведь это тоже закономерно при спаде
пассионарного напряжения в обеих странах.

Еще хуже стало в эпоху Ангелов. Эти бездарные правители утратили не только
Болгарию, но и уважение православных славян. В XIII в. остались только
воспоминания об идее общности греко-русской культуры, утраченной в 1204 г.

Несколько иначе сложился контакт Руси с единоверной Грузией. В 1185-1186
гг. царицу Тамару выдавали замуж за сына Андрея Боголюбского Юрия, которого
дядя, Всеволод Большое Гнездо, лишил удела и компенсировал его роскошным
династическим браком. Но князь Юрий Андреевич, человек энергичный,
талантливый, но грубый, проявив отвагу и талант полководца, одновременно