приступить   к  обязанностям,  всегда  крестились  в   православие.  Язычник
Скиргайло  "забыл"  это  сделать, поэтому полочане, усадив его  на  паршивую
кобылу, вытолкали за  городские  ворота. Князь Витовт  (Александр), когда-то
уничтожавший язычников - жамойтов без счета, теперь стал национальным героем
Литовской республики -- "Витаутасом". Не существует  документов,  в  которых
было бы написано "Я, Витаутас...",  зато есть  тексты, написанные на  языке,
понять  который  читатель может  без переводчиков.  Современные  специалисты
называют  его  "старославянским".  Для литовских  князей этот  язык  был  не
"старым" или "древним", а современным и называли они его "русским".
     Сохранились также грамоты Витовта, написанные на старонемецком языке. В
одной из них, текст  которой приводится здесь, великий князь  называет язык,
на  котором он писал свое предыдущее  послание -- "русский". Попутно отметим
мягкость  письменной  речи  Витовта. Несмотря  на могущество великого князя,
тексты написанные им,  предельно  корректны.  Например, во время  подготовки
похода  1399  года против Тимур-Кутлука,  закончившегося  битвой на Ворскле,
Витовт  хотел получить у рижских  купцов кредит на закупку  сукна  для  нужд
своей армии. В ответ на отказ рижан, князь ограничил им торговлю с Полоцком.
Свое  жесткое  решение  он облачает  в  такие любезные  формы, что  невольно
возникает  чувство  досады на поступок  рижских купцов.  Еще один интересный
документ -- торговый договор между Полоцком и Ригой, подписанный Витовтом от
имени    полочан.    Поражает    степень    компетентности    представителей
договаривающихся сторон.  Многочисленные  тонкости  экономических, правовых,
метрических и других аспектов торговли  прописаны с такой тщательностью, что
не уступают современному ИНКОТЕРМСу.
     Предки  современных литовцев -- жамойты, были  одним из многих народов,
проживавших  на   территории  Великого  княжества  Литовского.  Нет  никаких
оснований, считать их титульной нацией  ВКЛ. Автор готов отказаться от этого
утверждения,  если   будет  найден  хотя  бы   один-единственный   документ,
написанный  великими  князьями на  языке,  который  сейчас принято  называть
литовским.


     В 1919-м году, после получения литовцами независимости, они потребовали
от  России возврата старинных  литовских летописей.  Советское правительство
"пошло на встречу" и предложило критерий отбора: все документы на  литовском
языке  будут  непременно  возвращены.  Литовцы согласились на это  условие и
остались ни с чем,  так  как среди более чем  пятисот томов метрики Великого
княжества  Литовского   таких  текстов  не  нашлось  ни  одного.  Абсолютное
большинство документов ВКЛ оказались написанными на старобелорусском, и лишь
небольшая часть на польском и латыни.
     Белая Русь -- центральная, главная часть Великого княжества Литовского,
Русского  и  Жамойтского.  Беларусь является  правопреемницей  исторического
наследия ВКЛ. Наши древние летописи и сейчас хранятся в Москве, в Российском
Государственном архиве исторических актов. На их возврате наше правительство
не    настаивает.   При    обнаружении    белорусскими    пограничниками   и
правоохранительными органами  российских  исторических  ценностей,  россияне
сразу  требуют  их  возврата. Если когда-нибудь буду  найдены  в белорусских
лесах  и  болотах  драгоценности,  вывезенные  Наполеоном  из  Москвы,   нет
сомнения,   что  они  будут  востребованы  Россией.   О  нашем  национальном
достоянии,  хранящемся  в российских,  польских и  других архивах  и  музеях
просто никто не вспоминает.
     Может быть, уже после Витовта  и Ягайлы, в  ВКЛ стали говорить и писать
на  современном литовском языке? Взглянем  на  титульные  листы  конституции
Великого княжества Литовского  -- Статут 1588 года, или Трибунала -- аналога
современного уголовного кодекса. Разумеется, конституция  всегда  пишется на
государственном языке. Кто-то из читателей, возможно, уже  давно воскликнул:
это тоже русский язык! Действительно, так он тогда и назывался. Однако  наши
предки  отнюдь  не  заимствовали его  из книг русского  первопечатника Ивана
Федорова,  скорее  наоборот.  Первая книга Ивана  Федорова  была  напечатана
спустя  47 лет,  после  выхода  в свет  первой  печатной  белорусской  книги
Франциска Скорины.
     Российские  историки   не  любят  вспоминать,   что  первые  московские
книгопечатники: Петр Мстиславец и Иван  Федоров  были нашими земляками. Тем,
кто не  силен в географии, напомню, что Мстиславль  --  это город на востоке
Белоруссии.  Иван   Федоров,   а   если  быть  точным   --  Федорович,   был
происхождением из  белорусского  шляхетского  рода  герба  "Шранява"  из-под
Барановичей.
     Книгопечатание  было  враждебно  встречено  московским  духовенством  и
вскоре после начала их деятельности, появились обвинения  в "распространении
ереси".  В 1566 году фанатиками была разрушена московская  типография  Ивана
Федоровича и Петра Мстиславца. Печатники вынуждены были вернуться на родину,
где  нашли пристанище  у высокообразованного  гетмана  Р.  Ходкевича.  В его
имении, расположенном в Заблудове (совр. Белостоцкое воеводство Польши), ими
были  изданы  Евангелие  (1569г.) и  Псалтырь (1570г.).  Позже  П.Мстиславец
открыл свою типографию в Вильно, а И.Федорович в Львове.


     Современному читателю, порой, трудно отличить  литвинов -- граждан  ВКЛ
от предков современных прибалтов. Литовцев вполне устраивает миф о  том, что
ВКЛ  было  маленьким  гордым   княжеством,  разговаривавшим  на  современном
литовском  языке.   Российские  политики   и  историки,  как  правило,   для
обоснования территориальных  притязаний к соседям, используют любую зацепку,
любое,  даже  весьма сомнительное  упоминание  о  принадлежности к русскому.
Однако они  совершенно не  хотят  замечать официальное  название языка ВКЛ -
"русский".  Причина  такой  "слепоты"  проста  -- придется  объяснять  своим
читателям, что средневековые  Литва и Русь были если  не одним и тем же,  то
являлись частями единого целого -- Великого княжества Литовского, Русского и
Жамойтского. Следом придется пояснять, что Русь и Москва -- это не одно и то
же, а роль Московского княжества в средневековой Руси была далеко не первая.
При  воспроизведении полной  и объективной истории Восточной Европы, события
во  Владимиро-Суздальском,  а  позже  в  Московском  княжестве  выглядят  не
"великими",  а  предстают всего лишь грызней за власть удельных  князьков на
задворках Великого  княжества Литовского. Поэтому  царскими летописцами было
исписано  немало бумаги, чтобы синтезировать новую,  "российскую" историю  и
отгородиться  от   древней  Литвы  и  Белой   Руси.  Ярким  примером  такого
дистанцирования  является  запрет  Николая  I  употреблять   в   официальных
документах   названия  "Белая  Русь"   и   "Литва",   утвержденный   сенатом
18.07.1840г.