победа социализма неизбежна.
Это неверно, что массы страстно тянутся к социализму, и что сопротивляться им
невозможно. Массы благосклонны к социализму, потому что верят социалистической
пропаганде интеллектуалов. Интеллектуалы, а не простой люд формируют
общественное мнение. Скверное извинение для интеллектуалов, что они вынуждены
покоряться массам. Ведь они сами породили социалистические идеи и внедрили их
в толпу. Ни один пролетарий или сын пролетария не внес вклада в разработку
социалистических или интервенционистских программ. Все такого рода авторы были
буржуазного происхождения. Эзотерические писания диалектического материализма,
работы Гегеля, прародителя одновременно марксизма и агрессивного германского
национализма [внутренняя противоречивость философии Гегеля сделала возможным
использование его идей различными направлениями общественно-политической
мысли, философия Гегеля (особенно диалектический метод) стала одним из
источников марксистского учения; в то же время философское оправдание
прусского деспотического государства было подхвачено
консервативно-националистическими кругами и явилось базой нацизма], книги
Жоржа Сореля, Джентиле и Шпенглера изучались далеко не средними людьми; они не
воздействовали на массы непосредственно. [Джентиле Джованни (1875--1944) --
итальянский философ и историк, официальный идеолог фашистского режима.
Шпенглер Освальд (1880--1936) -- немецкий философ и публицист, автор
нашумевшей книги "Закат Европы". Стоял на консервативно-националистических
позициях; его идеи сыграли существенную роль в формировании идеологии
национал-социализма.] Интеллектуалы популяризировали их.
Интеллектуальные лидеры народов породили и распространили заблуждения, которые
поставили на грань исчезновения свободу и цивилизацию Запада. Только
интеллектуалы ответственны за массовые бойни, которые стали характерной чертой
нашего столетия. Они одни способны обратить тенденцию и проложить путь к
возрождению свободы.
Не мистические "материальные производительные силы", но разум и идеи
определяют жизнь человека. Чтобы остановить сползание к деспотизму и
социализму, необходимы здравый смысл и нравственное мужество.


АНТИКАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ МЕНТАЛЬНОСТЬ
Введение
ЗАМЕНА докапиталистических методов экономического хозяйствования свободным
капитализмом увеличила население и небывало повысила средний уровень жизни. В
наши дни нация тем больше процветает, чем меньше она препятствует духу
свободного предпринимательства и личной инициативы. Народ США преуспевает
больше других народов именно потому, что его правительство позже, чем
правительства других стран, начало проводить политику утеснения бизнеса. Тем
не менее, многие, особенно люди умственного труда, страстно ненавидят
капитализм. По их представлениям, эта отвратительная форма экономической
организации общества способна породить только зло и нищету. В доброе старое
время, предшествующее "индустриальной революции", люди, якобы, жили в счастье
и достатке. Теперь, при капитализме, огромное большинство людей -- это
полуголодные бедняки, беспощадно эксплуатируемые беспринципным меньшинством.
Для этих негодяев не существует ничего, кроме их барышей. Они производят не
то, что действительно полезно и нужно обществу, а лишь то, что дает самую
высокую прибыль. Они отравляют тела рабочих алкоголем и табаком, ум и души --
низкопробным газетным чтивом, порнографическими книгами и глупыми
бессодержательными фильмами. "Идеологической надстройкой" капитализма является
упадочническая и вырожденческая литература, театр черного юмора, "искусство"
стриптиза, голливудские ленты и детективы.
Настрой общественного мнения предельно ясно виден из того, что оно связывает
само определение "капиталистический" только с чем-либо отвратительным и
никогда ни с чем положительным. Да разве может от капитализма исходить
какое-либо добро? Ведь все ценное производилось и производится вопреки
капитализму, его же отличительная черта -- порождение сплошных зол и бед.
Цель нашего очерка -- проанализировать корни предубеждения против капитализма
и проследить следствия такого взгляда на капитализм.
-------------------------------------------------------------------------------

Социальные характеристики капитализма и психологические причины ненависти к
нему
Всесильный потребитель
ОТЛИЧИТЕЛЬНОЙ чертой современного капитализма является массовое производство
товаров для массового же их потребления. Результат этого -- тенденция к
постоянному повышению среднего уровня жизни, постепенное обогащение многих.
Капитализм превращает "простого человека" из пролетария в "буржуа".
На рынке в капиталистическом обществе простой человек является полноправным
хозяином-потребителем, который, покупая или воздерживаясь от покупки, в
конечном счете, определяет, что и в каком количестве должно производиться,
какого качества оно должно быть. Магазины и заводы, удовлетворяющие
исключительно или преимущественно нужды более состоятельных членов общества в
предметах роскоши, играют лишь подчиненную роль в условиях рыночной экономики.
Они никогда не достигают размаха большого бизнеса, ибо большой бизнес всегда
-- прямо или косвенно -- обслуживает массы.
Именно в этом возрастании роли масс состоит радикальный социальный переворот,
совершенный "промышленной революцией". Те социальные низы, которые в
предыдущие эпохи составляли толпы рабов и крепостных, бедняков и нищих,
становятся теперь покупающей публикой, ради которой старается бизнесмен.
Они-то и есть тот клиент, который "всегда прав", полновластный хозяин, который
способен сделать бедного поставщика продукции богатым, а богатого -- бедным.
В условиях рыночной экономики уже не нужны вельможи и чиновники, держащие в
повиновении чернь и собирающие с нее налоги и подати, чтобы предаваться шумным
пирам, оставив на долю простолюдина краюху черного хлеба. Капиталистическая
система производства позволяет преуспевать лишь тем, кто научился как можно
лучше и при минимальных затратах удовлетворять нужды людей. Разбогатеть можно
только обслуживая потребителя. Капиталист неизбежно теряет состояние, если он
не сумел или не успел вложить его в дело для наилучшего удовлетворения
общественных потребностей. В этом ежедневном плебисците, где каждый грош дает
право голоса, именно потребители определяют, кому владеть и управлять заводом,
магазином, фермой. Контроль за материальными средствами производства является
теперь общественной функцией, одобряемой или отвергаемой Его Величеством
Потребителем.
А вот что представляет собой в этих условиях понятие свободы. Любой взрослый
индивидуум имеет возможность моделировать свой образ жизни по собственному
плану. Никто не принуждает его жить согласно единственно допустимому плану,
навязываемому властями с помощью полиции, т. е. общественного аппарата