осталась на стороне немцев, ливы  стали  сговорчивее  и  позволили  при-
шельцам производить мену. Выгода этой мены заставила бременцев несколько
раз возвращаться с товарами к устью Двины, наконец выпросили они себе  у
туземцев позволения основать здесь постоянную контору; место было выбра-
но подле Двины на горе, где построили большой дом  и  острожек,  который
получил название Укскуль; скоро потом построена была другая фактория Да-
лен.
   Известие о поселениях, заведенных немцами при устье Двины среди  язы-
ческого народонаселения, обратило на себя внимание бременского архиепис-
копа, который не мог пропустить благоприятного случая для  распростране-
ния пределов церкви. Он объявил об этом папе Александру III, и тот велел
ему отправить в Ливонию искусного миссионера; архиепископ отправил  туда
Мейнгарда - монаха Августинского ордена. Мейнгард выпросил позволение  у
князя полоцкого проповедовать евангелие между подвластными ему язычника-
ми, построил церковь в Укскуле и успел обратить несколько туземцев. Ско-
ро литовцы напали на окрестности Укскуля, Мейнгард с жителями последнего
спрятался в лесах, где имел бой с врагами. По их удалении начал  укорять
ливов за то, что они живут оплошно, не  имеют  крепостей,  и  обещал  им
построить крепкие замки, если они за это обяжутся принять  христианство.
Ливы согласились, и на следующее лето явились из  Готланда  строители  и
каменосечцы. Еще прежде, чем начали строить замок Укскуль, часть  народа
окрестилась, остальные обещали креститься как скоро весь замок будет го-
тов. Замок выстроили, Мейнгард посвящен был в епископы, но никто не  ду-
мал креститься; под условием такого же обещания выстроили другой замок -
Гольм, и также никто не думал принимать христианство; мало того, язычни-
ки начали явно обнаруживать  неприязненные  намерения  против  епископа,
грабили его имение, били его домашних, но всего больше огорчало Мейнгар-
да то, что уже крещенные туземцы стали погружаться в Двину, чтоб, по  их
словам, смыть с себя крещение и отослать его в Германию. У Мейнгарда был
товарищ в деле проповеди, брат Феодорих - монах Цистерциенского  ордена,
этого Феодориха ливонцы вздумали однажды принесть в жертву  богам,  чтоб
жатва была обильнее, чтоб дожди не повредили ей. Народ собрался, положи-
ли копье на землю, вывели священного коня, смотрят, какою  ногою  прежде
ступит конь: правою - определит смерть, левою - жизнь; конь ступает  но-
гою жизни, но волхв противится, утверждает,  что  тут  чары  со  стороны
враждебной религии; опять ведут коня, опять ступает он  левою  ногою,  и
Феодорих спасен. В другой раз тот же Феодорих находился в Эстонии, когда
в день св. Иоанна Крестителя случилось солнечное затменение; несчастному
монаху грозила опять страшная опасность от язычников, которые  приписали
затмение ему, говоря, что он съедает солнце.
   Когда Мейнгард увидал, что мирными средствами трудно будет  распрост-
ранить христианство между ливами, то отправил посла к  папе  представить
жалкое положение юной церкви своей; папа велел  проповедовать  крестовый
поход против ливонских язычников, но Мейнгард не дождался прибытия крес-
тового ополчения - он умер в 1196 году; в этом же  году  датский  король
Канут VI пристал к эстонскому берегу и утвердился здесь, принудив тузем-
цев силою принять христианство. Между тем ливонские христиане  отправили
посольство к бременскому архиепископу с просьбою  о  присылке  преемника
Мейнгарду; новый епископ, Бартольд, явился сперва без войска, собрал ту-
земных старшин и пытался привлечь их к себе угощениями и подарками,  од-
нако напрасно, при первом удобном случае они завели спор  о  том,  каким
способом погубить нового епископа: сжечь ли его в церкви или убить,  или
утопить в Двине. Бартольд тихонько ушел на корабль и  отплыл  сперва  на
Готланд, а потом в Германию, откуда послал к папе с  известием  о  своем
печальном положении; папа объявил отпущение грехов всем, кто  отправится
в крестовый поход против ливонцев, вследствие чего около Бартольда  соб-
рался значительный отряд крестоносцев, с которым он и отправился назад в
Ливонию. Туземцы вооружились и послали спросить епископа, зачем он  при-
вел с собою войско? Когда Бартольд отвечал, что войско пришло для  нака-
зания отступников, то ливонцы велели сказать ему: "Отпусти войско  домой
и ступай с миром на свое епископство: кто крестился, тех ты можешь  при-
нудить оставаться христианами, других убеждай словами,  а  не  палками".
Урок не подействовал на Бартольда: он позволил себе  принять  участие  в
битве между крестоносцами и туземцами, и когда последние были обращены в
бегство, то быстрый конь занес епископа в ряды язычников, которые  изру-
били его. Немцы воспользовались своею победою и страшно опустошили стра-
ну; туземцы принуждены были к покорности,  крестились,  приняли  к  себе
священников, определили на их содержание известное  количество  съестных
припасов с плуга, но только что крестоносцы успели сесть на корабли, как
уже ливонцы начали окунываться в Двину, чтоб смыть с себя крещение,  ог-
рабили священников, выгнали их из страны; хотели сделать то же и с  куп-
цами, но те задарили старшин и остались.
   Скоро возвратились также и священники; с ними приехал новый  епископ,
Альберт, в сопровождении крестового отряда, помещавшегося на  23  кораб-
лях. Альберт принадлежал к  числу  тех  исторических  деятелей,  которым
предназначено изменять быт старых обществ, полагать твердые  основы  но-
вым: приехавши в Ливонию, он мгновенно  уразумел  положение  дел,  нашел
верные средства упрочить торжество христианства  и  своего  племени  над
язычеством и туземцами, с изумительным постоянством  стремился  к  своей
цели и достиг ее. Враждебно встретили туземцы нового епископа, он должен
был выдержать от них осаду в Гольме; новоприбывшие крестоносцы освободи-
ли его, но Альберт хорошо видел, что с  помощию  этих  временных  гостей
нельзя утвердиться в Ливонии; туземцы не умели выдерживать битв с искус-
ными немецкими ополчениями; потерпев поражение, видя жилища и нивы  свои
опустошенными, они покорялись, обещаясь принять христианство, но  стоило
только крестоносцам сесть на корабли, как они возвращались к прежней ве-
ре и начинали враждебно действовать против пришельцев. Нужно было,  сле-
довательно, вести борьбу не временными, случайными наездами; нужно  было
стать твердою ногою на новой почве, вывести  сильную  немецкую  колонию,
основать город, в стенах которого юная церковь могла бы находить  посто-
янную защиту. С этою целию в 1200 году Альберт основал при  устье  Двины
город Ригу; но мало было основать, нужно было дать народонаселение ново-
му городу, и Альберт сам ездил в Германию набирать колонистов и привозил
их с собою. Но одного города с немецким народонаселением было еще недос-
таточно: народонаселение это не могло предаваться мирным занятиям, пото-
му что должно было вести постоянную борьбу с туземцами; нужно было, сле-
довательно, военное сословие, которое бы  приняло  на  себя  обязанность
постоянно бороться с туземцами, обязанность защищать новую колонию;  для
этого Альберт сперва начал было вызывать рыцарей из Германии и давать им
замки в ленное владение, но это средство могло вести к цели только очень