евывать все новые и новые экологические ниши. У животных тонкая  адапта-
ция в онтогенезе к факторам среды достигается прежде всего за счет плас-
тичности поведенческих реакций. Например, выработка  условных  рефлексов
на базе безусловных.
   Чем выше по эволюционной лестнице стоит вид, тем все более возрастает
роль селективных механизмов на уровне взаимоотношений особей  между  со-
бой. Межвидовые отношения строятся в основном за  счет  пищевых  связей.
Внутривидовые отношения определяют в первую очередь воспроизводство  ви-
да.
   Всего различают три формы внутрипопуляционного отбора:  стабилизирую-
щая, движущая и дизруптивная. Стабилизирующая форма отбора - это отбор в
пользу установившейся нормы. Движущая форма - отбор в пользу  некоторого
уклонения от установившейся ранее нормы. Дизруптивная форма отбора - это
отбор, в пользу нескольких генотипически установившихся групп и действу-
ющий против промежуточных форм.
   Свобода воли популяции во много раз шире свободы воли каждой особи  в
отдельности, так как норма реакции  каждого  конкретного  популяционного
признака гораздо шире индивидуальной нормы реакции. Популяционный  гоме-
остат имеет качественно новый уровень создания запаса  противоречия  для
компенсации и адаптации к давлению внешней среды.  Он  основан  на  нес-
кольких основных взаимосвязанных  механизмах  (организационных  уровнях)
накопления запасов противоречия: 1) балансированный полиморфизм, в осно-
ве которого лежит отбор в пользу гетерозигот; 2) фиксированный  полимор-
физм, при котором имеет место специализация разных генотипических  клас-
сов, каждый из которых выполняет свою приспособительную роль,  при  этом
жесткость фиксации может быть различной; 3)  полиморфизм,  обусловленный
частотнозависимым отбором; 4) функциональный полиморфизм, который  обес-
печивается за счет тех или иных  онтогенетических  механизмов  индивиду-
альной адаптации в пределах нормы реакции, заданной генотипом.
   Чем выше по эволюционной лестнице стоит вид,  тем  больше  возрастает
роль индивидуального опыта в формировании реакции на изменение ситуации.
Этот феномен получил название сигнальной наследственности [73].  Генети-
ческую детерминацию сигнальной наследственности изучает генетика поведе-
ния. С точки зрения гомеостатики, качественно новый уровень широты нормы
реакции в популяции определяется возможностью свободно строить множество
абстрактных моделей состояния внешней среды, последовательно их  видоиз-
менять без физического изменения своего состояния, выбирать из множества
возможных реакций одну из них.
   Исключительное значение сигнальная наследственность приобретает в че-
ловеческом обществе. На ее базе формируются: 1- вторая сигнальная систе-
ма (речь); 2 - поведенческая активность, направленная на изменение внеш-
ней среды, и  деятельность,  опосредованная  через  измененные  элементы
внешней среды (орудия производства). В конечном  итоге,  благодаря  этим
модификационным возможностям, человеческая популяция создала специфичес-
кую наследственную структуру негенетического характера - культуру.
   Феномен человеческой популяции заложен в качественно новых  способах,
по сравнению с популяциями остальных высших животных, коллективной пере-
работки информации и высокой скорости  обработки  информации  индивидом,
живущим в культурной среде. В принципе человеческий организм как гомеос-
тат биоструктурно ничем не отличается от всех остальных высших животных.
Однако сочетание двух вышеуказанных факторов создало значительное  преи-
мущество в выживании за счет направленного изменения среды обитания  под
пределы границ норм реакции организма. Для направленного изменения среды
и создания орудий производства необходимо организовать такой  поток  ин-
формации, который бы отражал свойства объекта, ранее несущественные  для
выживания.
   Изменение содержания информационного потока из  внешней  среды  стало
возможным за счет изменения свойств субъекта, которое выражалось в изме-
нении геометрии тела при взаимодействии его с орудиями производства (ка-
мень, палка, топор, нож, прибор, системы приборов...).  Каждое  животное
осваивает внешний мир по закону строения своего тела, т.е.  имеет  соот-
ветствующие признаки, информационно комплементарные для взаимодействия с
узкой частью внешней среды. Человек, меняя орудия  производства,  меняет
способы взаимодействия в широком диапазоне внутри зоны обитания и за  ее
пределами, а это расширяет его возможности в приеме информации, т.е. по-
явился новый небиологический способ изменения информационных фильтров на
входе в свой гомеостат. Это свойство индивидов  эволюционирует  по  мере
накопления небиологической наследственности в такой социально-культурной
среде, где произошло достаточно глубокое разделение индивидов по  специ-
фике взаимодействия с внешней средой. Имеется в виду специализация чело-
веческой деятельности в материальном, культурном и информационном  восп-
роизводстве. Этот процесс отражается  на  морфофизиологической  динамике
популяции, стимулируя ускорение  эволюции  человека.  Нарастает  процесс
конституционной гетерогенности населения. Высказана даже гипотеза о том,
что именно у человека в результате  эволюции  можно  предполагать  более
тесную связь нервной и генетической памяти [56]. Все эти механизмы  нап-
равлены на расширение объема, ускорение получения и воспроизводства  ин-
формации, циркулирующей в человеческой популяции, реализуемой в  вещест-
венно-энергетических преобразованиях материального  и  духовного  произ-
водства. Такова эволюционная направленность.

   Рис.14. Модель информационного гомеостата человеческой популяции

   Совокупность всех полученных и получаемых знаний в человеческой попу-
ляции определяет СОЗНАНИЕ ВИДА как симметричного гомеостата. В этом  ас-
пекте весь информационный поток о состоянии внешней среды, циркулирующий
в видовом гомеостате, по отношению к индивиду  называется  НАДСОЗНАНИЕМ.
По отношению к сознанию индивида надсознание обладает кажущимися  мисти-
ческими свойствами и проявляется в человеческой психике в  форме  ИНТУИ-
ЦИИ. Интуиция (into it - внутри себя, в тебе) - знания, не основанные на
предшествующем опыте индивида, а возникающие как бы внезапным озарением,
сразу, без логического обоснования. И  только  потом,  затратив  большое
время и усилия, человек может подвести под возникший  ответ  логику  или
найти дополнительно посторонние источники информации. Некоторые культур-
ные традиции развивают способность к интуитивному мышлению у своих  пос-
ледователей, например, чань- и дзен-буддизм. Механизм перехода с  режима
индивидуального сознания к коллективному совершенно не изучен.
   Другой механизм, который связан с получением новой информации, -  это
процесс ТВОРЧЕСТВА. Творчество относится к онтогенетически новому  меха-
низму видовой деятельности, проявляющуюся через индивидуальность.  Меха-