3. По фотографии, портрету, скульптуре [6,53,67,106].
   4. Видение на внутреннем экране [4,52,71,106].
   5. По построенному энергоинформационному фантому [53,67,106].
   6. По предмету (на воде, зеркале и пр.) [20,106].
   7. По биофизическому эффекту (лоза, рамка, маятник) [4,93].
   8. По голосу, телефону [20,106].
   9. По числокоду [26].


   Рис. 18. Гистограмма распределения описаний методов диагностики и  их
процентное соотношение. За 100% принято суммарное число упоминаний мето-
дов.


   Классификация методов целительства

   1. Лечение руками бесконтактно [6,98,154,4,53,99,71,20,95,52106,67].
   2. Лечение наложением рук [6,26,125,98,154,4,99,71,20,95,52,106].
   3. Лечение на расстоянии [6,98,4,53,71,95,128,52,106].
   4. Лечение силой мысли [6,125,98,154,53,62,128,93,67].
   5. Лечение по фотографии [6,53,71,106].
   6. Лечение посредством передачи предметов [6,53,71,52].
   7. Лечение дыханием [6,98,154,71].
   8. Лечение взглядом [6,98,154].
   9. Лечение молитвой, мантрой, самовнушением [4,95].
   10.Лечение, принятием болезни на себя [128,67].
   11.Пифагорейский метод лечения. Лечение гармонизацией через пережива-
ние ощущения числа [26].
   12.Лечение через отрицание существования болезни  как  таковой.  (Бо-
лезнь это лишь ошибка ощущений человека. На самом деле ты есть  порожде-
ние Бога, а Бог есть только благо, значит зла не может быть) [140].
   13.Прочие (редко практикующиеся методы, такие как музыкотерапия [59],
терапия живописью[59], лепкой скульптуры больного и т.п.[72])
   14.Комбинаторные, комплексные методы лечения. Лечение  с  применением
сочетания нескольких вышеуказанных методов.


   Рис.19 .Гистограмма распределения встречаемости описаний методов  ле-
чения в литературе и процентные соотношения. За 100%  принято  суммарное
число упоминаний методов.

   Анализ литературы по целительству позволяет  сделать  вывод,  что  за
последнее столетие сложилась определенная система подготовки и  практики
целительства. По своему происхождению эта система является синтезом зна-
ний и методов восточных учений с остатками  западных  традиций,  которые
теплились после известных  процессов  инквизиции,  гонений  клерикальной
власти, цеховых интересов канонизированной медицины и  апофатизма  науки
конца XIX середины XX столетия. Повышенная напряженность  жизни,  частые
стрессовые ситуации заставили многих людей искать методы активного  сня-
тия напряжения. Сначала в северной Америке, а затем и в западной  Европе
все большее количество людей стало практиковать различные системы  йоги,
адаптируя их к условиям Запада. Но максимальное распространение получили
различные виды медитативной практики (например, трансцендентальная меди-
тация [123,124]); их привлекательность состоит в том, что они не требуют
особой психофизической подготовки, отрыва от привычного образа  жизни  и
не поглощают большого количества времени на занятия.
   Вслед за массовыми увлечениями и  убедительными  положительными  пос-
ледствиями от занятий на нервную систему и психику человека возник инте-
рес к этим системам тренинга у ученых нейрофизиологов, психологов,  вра-
чей психосоматической медицины. Исследования показали значительные отли-
чия функционирования организма, находящегося в  состоянии  медитации  от
бодрствования, различных стадий сна и гипноза. Это, в свою очередь, ока-
зало положительное влияние на ту часть общества, которая полностью отри-
цала психофизиологическое воздействие на организм и связывала психологи-
ческий результат с аутообманом, самогипнозом и просто с отдыхом от  нап-
ряженного ритма жизни. Тем не менее настороженность общественного созна-
ния сохранялась в виду отсутствия научной теории, связывающей многообра-
зие разнородных фактов воедино. С появлением понятийного аппарата  гоме-
остатической медицины удалось показать внутреннее  единство  большинства
казалось бы несовместимых друг с другом, противоречивых фактов. В  гоме-
остатике, как во всех естественных дисциплинах о живом,  практика  пред-
шествовала научной теории.


   ОБУЧЕНИЕ ПРИЕМАМ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКОГО ТРЕНИНГА

   Психотренинг является неотъемлемой частью любой культуры, особенно  в
той области деятельности, которая сопряжена с опасностью для жизни.  Од-
нако в отличие от специальных видов тренировок, направленных на  целевое
изменение сознания, для адекватного реаги-рования в экстремальных ситуа-
циях, для массовой аудитории представителем  западной  культуры  Шульцем
[167,168,169] была представлена переработанная система психотренинга ин-
дийской йоги - аутогенная тренировка.
   В нашей стране аутогенная тренировка начала применяться в конце  50-х
годов; наибольшее число клинико-терапевтических и экспериментальных исс-
ледований относится к 60-70-м годам [59]. В настоящее  время  существует
большое число различных модификаций  аутогенной  тренировки.  Рассмотрим
некоторые методологические аспекты для выбора адекватной структуры  обу-
чения целителя - целенаправленного управления психофизиологическим  сос-
тоянием.

   Методологические аспекты психотренинга

   Обычное состояние сознания человека, пишет Тарт [120], не есть  нечто
элементарное. Это  исключительно  сложная  конструкция,  особое  орудие,
предназначенное для взаимодействия с миром вещей и других людей... Четы-
ре типа процессов стабилизируют дискретное состояние сознания:
   1) стабилизация нагруженности - когда  энергия  внимания-сознания,  а
также другие виды психической энергии, используемые для активации  жела-
тельных структур, поддерживаются на определенном уровне тем, что  психи-