прославленный титулом обоих морей..."
   Далее  в  зависимости  от  того,   кому   предназначалось   послание,
предлагалось  подчиниться,  или  же  обещан  мир,  или  требовался  мир,
подтверждением  чего  должна  была  быть  дань,  немедленно  выплаченная
султанскому послу.
   С  таким  именно  требованием  поехал  Сулейманов  посол   Бехрам   к
венгерскому королю Лайошу, но тот, подговоренный своими  бесстрашными  и
драчливыми графами, велел обезглавить Бехрама,  султану  же  не  ответил
ничего, да и какой еще ответ мог быть  после  столь  мерзкого  поступка?
Когда великая держава убивает послов державы малой,  то  это  еще  можно
объяснить, ибо чрезмерность силы неминуемо должна проявиться хотя  бы  в
действиях позорных. Но кому же может пожаловаться малая держава и у кого
ей просить помощи? Зато держава  великая  имеет  возможность  надлежащим
образом покарать коварных нарушителей мирового  порядка,  проучив  их  и
всех тех, кому бы возжаждалось следовать нечестивцам.
   В  Стамбуле  ударили  пушки  в  знак  войны.  Янычары  на  Ат-Мейдане
радостными криками приветствовали священную волю  султана.  Сулейман  не
созывал дивана ,  не
советовался, не говорил, против кого война, но все  знали  и  без  того:
против неверных, как бы они там ни назывались!
   Сам султан торжественно выводил войско из Стамбула. Ехал  на  любимом
своем черном коне в золотой сбруе, позади  себя  держал  любимца  своего
Ибрагима, с которым только и мог перебрасываться  словом,  дальше  ехали
четыре его визиря, за ними беи, придворные пажи и капиджии из придворной
стражи, янычарские старшины и сами янычары, которые шли за конными пешим
строем в своих высоких шапках и войлочных уборах.  Султан  удивлял  всех
своим тюрбаном, высоким, как  колонна,  с  двумя  павлиньими  перьями  в
огромных рубинах. У четырех визирей  тюрбаны  были  низкие,  широкие,  с
золотыми шнурками вокруг верхнего  рубца.  Беи  красовались  в  тюрбанах
таких, как и у падишаха, но намного ниже. Головы ученых улемов  украшали
округло намотанные  чалмы.  Дильсизов  можно  было  узнавать  по  острым
высоким колпакам из златотканого  полотна,  а  капиджиев  -  по  красным
шапкам, заломленным так, что они свисали назад. Янычарские  старшины,  в
отличие от рядовых  янычар,  украшали  свои  войлочные  колпаки  пучками
перьев, скрепленных драгоценными камнями.
   Вслед за роскошной султанской свитой, за грозным  корпусом  янычар  в
течение  целого  дня  шло  по  улицам  Стамбула  триста  тысяч   воинов,
приведенных сюда из Ункьякчаири, где они томились  от  скуки  уже  целый
год, за войском в туче смрада проплыло шесть тысяч приведенных из  Сирии
Ферхад-пашой верблюдов, нагруженных припасами, за  ними,  пугая  уличных
разинь, прошли могучие слоны, среди которых был  и  султанский  слон,  в
золотой сбруе, со стальными мечами на бивнях, черный, как  и  Сулейманов
конь.
   Происходило это в  субботу  18  джемада  (мая)  1521  года,  Сулейман
положил первый камень  в  мечеть  отца  своего  Селима  на  пятом  холме
Стамбула, поклонился праху великого Мехмеда  Завоевателя  и  повел  свое
ужасающее войско на Эдирне, часто останавливаясь  для  передышки  и  для
охоты в лесах на Мериче.
   Никто не знал, против кого будет направлен удар этой силы, кто первый
станет жертвой султанова могущества. Может, не  знал  этого  еще  и  сам
султан?
   Десять дней шли до Эдирне. Передышки, охота, молитвы, диспуты  ученых
улемов.  Тут  присоединились  к  огромному   султанову   войску   отряды
румелийского беглербега  Ахмед-паши,  потомка  святого  Саввы.  О  своем
высоком славянском  происхождении  Ахмед-паша  вспоминал  только  тогда,
когда на султанском  диване  нахально  одергивал  визирей.  Всех  считал
ничтожествами, мечтал  стать  визирем,  а  там  и  сменить  самого  Пири
Мехмеда.
   Еще через десять дней достигли Пловдива. С лесов и гор в войско  были
пригнаны тысячи новых людей, они вливались в  грозную  тучу,  не  ведая,
куда идут и что должны делать, у многих не было никакого  оружия,  кроме
обычного заостренного кола или лесорубского топора.
   Еще семь дней потребовалось, чтобы дойти до Софии.
   Болгарская  земля  стонала  от  нашествия.  Как  исполинский   полип,
присасывалось войско тысячами  присосков  к  городам,  селам,  полям  со
снопами, к пчеле и к каждой скотинке, к каждому дыму, к каждому  колодцу
и сосало, сосало, несло страх,  порабощение  и  опустошение.  С  каждого
двора брали один дукат, две овцы (одну с ягненком)  и  барана.  Двадцать
дворов  объединяли  в  катун  (летнее  пастбище).  От   каждого   катуна
полагались один шатер, головка сыра, три веревки и шесть  обротей,  один
бурдюк масла и один баран. Только в Софию велено  было  привезти  десять
тысяч возов провианта для войска. Кроме  того,  от  каждых  пяти  дворов
должен был идти с султаном в поход один воин. А с  тех,  кто  оставался,
положено было брать по дукату с каждой головы и десятую часть от  урожая
султану за то, что он оберегает землю аллаха,  четвертую,  часть  урожая
спахиям , по две  аспры  с  каждой
головы скота, по две аспры с каждого улья, коня, колодца, дыма  из  печи
пашам, которые отправляются в путь, и пашам, которые прибывают,  войску,
когда оно проходит, и войску,  когда  оно  должно  пополняться.  Но  это
подати обычные, согласно с законом шариата, - харадж, ушр  и  джизье.  А
там,  где  проходило  войско,  султанские  кехаи   , едущие впереди с отрядами янычар, начинали  собирать  подать
по обычаю - урифийе. Велись принудительные работы -  авариз:  сооружение
крепостей, прокладывание дорог, наведение мостов.  Султанские  чиновники
по сбору продовольствия  -  арпа-эмины  -  принудительно  днем  и  ночью
собирали сюрсат - продовольствие  для  войска:  ячмень,  пшеницу,  муку,
мясо, дрова. Кто укрывал запасы, подлежал  немедленному  и  беспощадному
уничтожению - люди, поселки, общины. Казалось, что могло остаться даже в
самой богатейшей  стране  после  такого  грабежа?  Но  изобретательности
султанских  дефтердаров  не  было  удержу.  Выдумывались  новые  подати,
сдирались с  еще  большим  рвением  и  жестокостью:  алаф  -  фураж  для
султанских коней и животных, имдад-и-сеферийе - помощь для нужд  похода,
имдад-и-дихадийе - помощь для священной войны, бедел-и-нюзюдль -  подать
для постоя, даже подать за труд, затраченный зубами османцев на поедание
христианских харчей, - дишь параси.
   Если бы султан взял в поход свой  гарем,  тогда  собирали  бы  еще  и
подати на гарем, но Сулейман вез с собой только  стамбульский  зверинец:
на огромных  арбах,  запряженных  быками,  железные  клетки  со  львами,
тиграми, пантерами, гиенами, волками и медведями.  Для  зверей  собирали
свежее мясо. Хорошо, что хоть не человеческое пока.
   Отбирали  коней,  буйволов,  ослов,  каждое  колесо,  бревно,   кусок