название,  из   жрецов-огнепоклонников,   которые   впоследствии   стали
называться магами. В  древней  Греции,  где  жреческий  культ  развился,
главным образом, в связи с определенными святилищами, не было  жреческой
касты,  хотя  наследственные  жреческие  роды  и  были.  В  Ж.  (iereuz)
поставлялись  обыкновенно  лица  высших  сословий,  отчасти  посредством
выбора, отчасти посредством жребия;  где  звание  Ж.  было  в  известном
семействе  наследственное,  там   дело   обыкновенно   решалось   правом
первородства или жребием, но иногда решение предоставлялось суду. Ж. мог
стать  только  природный  и  полноправный  член  общества,  отличавшийся
безукоризненной  нравственностью,  отсутствием  телесных  недостатков  и
вообще наружностью, достойной божества. При некоторых культах требовался
юношеский возраст или девственность, а при других беспрерывно находились
замужние женщины. Большею частью божества муж.  пола  имели  служителями
мужчин, женские - женщин. Обыкновенно служба Ж.  была  пожизненная.  Они
пользовались  доходами  с  угодий  храма,  получали  определенную  часть
жертвенных   животных   и   др.   приношения    и    сборы,    считались
неприкосновенными и имени право на почетное место в театре  и  в  других
собраниях. Одежду Ж. обыкновенно  носили  белую,  иногда  пурпурную  или
шафрановую, венки и повязки на головах и длинные волосы. В торжественных
случаях  некоторые  Ж.  являлись  в   типическом   облачении   божества,
представителями которого они служили; часто они даже носили при этом его
имя. При отправлении культа Ж. пользовались содействием  их  помощников,
которые распадались на два класса. Одни не находились в тесной  связи  с
культом  и  исполняли  только  некоторые  временные   обязанности,   как
носильщики  священных  предметов  при  процессах,  мальчики  и  девочки,
выбранные для хора и т. п. Ко второму классу помощников Ж.  принадлежали
постоянные  служители  храма  -  неокоры  или  пономари,  глашатаи  и  в
особенности музыканты и певцы.  Первоначально  постоянные  помощники  Ж.
набирались из сословий,  служивших  за  плату,  но  с  течением  времени
должности эти  сделались  почетными.  В  Риме  высшая  жреческая  власть
сначала принадлежала царю. После изгнания царей  установлена  была,  для
совершения жертв, должность жреца - Rex sacrificulus или sacrorum,  жена
которого также  исполняла  должность  жрицы  и  назыв.  regina  sacrorum
(подобным  образом  и  греки  во  многих  местах,  по  отмене   царского
достоинства, сохранили титул - царь - для обозначения  Ж.,  заступившего
место царя в культе). Впоследствии  на  ряду  с  rex  sacrificulus  стал
фламин  Юпитера  (flamen   dialis).   Заведываниe   религиозным   бытом,
общественным и частным  богослужением  перешло  в  понтифексам,  которые
имели  над  всеми  жрецами  карательную  власть  и  в  коллегии  которых
председательствовал верховный жрец (роntifex maximus), в первые  времена
выбиравшийся в комициях по трибам; прочив жрецы (sacerdotes)  выбирались
своими коллегиями,  которые  охотно  назначали  преемниками  умерших  Ж.
сыновей их, если они выдерживали установленные испытания.  Новоизбранные
посвящались понтифексами и авгурами. Впоследствии  императоры  присвоили
себе право избирать жрецов. Требования при выборе жрецов у  римлян  были
приблизительно те же, что и у греков. Одежду Ж. составлял белый плащ  (у
понтифексов обшитый пурпуровою каймой,  у  авгуров,  фламинов  и  др.  -
смешанной с пурпуром) и шерстяная остроконечная шапка (apex). Высшие  Ж.
имени курульное кресло и ликторов, почетное место  в  театре  и  сенате,
право на колесницу в процессиях. Все Ж. были свободны от военной  службы
и  от  чрезвычайных  государственных   повинностей,   обыкновенно   были
несменяемы и не могли быть привлекаемы  к  ответственности  гражданскими
чиновниками (за исключением цензора). Им были отведены земельный  угодья
и дома; кроме того они получали  известную  часть  жертвенных  животных.
Сначала Ж. не допускались к занятию других государственных  или  военных
должностей, но впоследствии от этого правила часто делались отступления.
При исполнении богослужебных  треб  Ж.  могли  пользоваться  содействием
своих жен и детей, а  при  некоторых  жертвоприношениях  (sacra)  у  них
состояли  помощниками  еще  особые  молодые  люди  и  женщины  (Camilli,
Camillae). Во время империи  отдельных  коллегий  Ж.  насчитывалось  23.
Учреждение большей части жреческих  коллегий  римляне  приписывали  Нуме
Помпилию. - У восточных славян, предков нынешнего русского народа, равно
как и у южных, не было особого  класса  Ж.,  как  не  было  и  развитого
общественного богослужения. Даже в таких городах, как Новгород  и  Киев,
не было храмов, хотя и были деревянные идолы. В каждом  роде  старейшина
был вместе и Ж.: он  приносил  жертвы,  гадал  о  будущем.  Общественные
жертвоприношения  совершались  старейшинами  в  естественных  капищах  -
рощах,  а  также  у  воды,  при  чем  жертва  имела  характер   трапезы,
поставляемой  богам  и  душам  умерших.  Были  у  восточных   славян   и
кудесники-волхвы, но они не имели значения Ж., посредников между  богами
и людьми; они могли вступать  в  сношения  только  со  злыми  духами.  У
балтийских  славян  строились  храмы,  в  связи  с  этим   развилось   и
могущественное сословие Ж. Жрецы балтийских славян носили  особое  белое
одеяние, имели  наблюдение  за  священными  конями,  содержавшимися  при
храмах, назначали дни праздников, закалывали жертву, вопрошали  богов  и
предвещали народу будущее, возглашали молитвы, подавали присутствовавшим
во храме  советы  и  поучения.  Прочная  и  довольно  сложная  жреческая
организация существовала. у древних литовцев. Духовным  главой  литовцев
был верховный Ж. Криве  или  Криву-Кривайтис  (Криве-Кривейто),  имевший
пребывание в Ромове; за  ним  следовали  второстепенные  Ж  называвшиеся
вайделотами, а затем низшие степени Ж., носивших различные наименования.
Полагают,  что  власть  Криве  распространялась  не  только  на   народы
литовские, но и на некоторые чудские племена (эсты, дивы) и на кривичей,
предков  нынешних  белорусов.  Костомаров,  сопоставляя  слова  Криве  и
Кривичи, приходит к тому заключению, что уже в конце Х и начале XI  века
жреческое  сословие  било  вполне  организовано.   В   противоположность
установившимся воззрениям, проф. А. О.  Мержинский  оспаривает  мысль  о
широком распространении власти Криве и думает, что Криве  -  собственное
имя последнего Ж. огня  в  Ромове.  Из  современных  русских  инородцев,
пребывающих еще в язычестве,  но  вышедших  уже  из  периода  шаманства,
особую жреческую  организацию  имеют  вотяки.  Верховный  Ж.,  в  каждой
большой деревне (иногда -  один  для  нескольких  деревень),  называется
туно. Обыкновенно звание и знания туно переходят от отца в  сыну,  но  и
всякий  изучивший  искусство  туно  может  занять  эту  должность.  Туно
пользуется громадным авторитетом; он объявляет  народу  волю  богов,  но
жертвоприношений сам не совершает,  избирая  для  этого  особых  Ж.  Для
служения каждому божеству избираются два Ж.; кроме того существуют и др.
Ж. второстепенного значения, занимающиеся изготовлением жертвенных  яств
и исполняющие другие подготовительные к жертвоприношениям работы.
   Жужелицы (Carabidae)  -  весьма  многочисленное  (более  8500  видов)