и др.,  он  в  течение  15  лет  по  вознесении  проповедывал  иудеям  в
Иepyсалиме, а затем  отправился  с  проповедью  к  другим  народам  -  к
эфиопам, македонянам, персам.  По  преданию,  он  потерпел  мученическую
кончину.  Память  его  чтится  16  ноября.  Известное  под  его   именем
"Евангелие от М."  есть  одно  из  древнейших  и  наименее  оспариваемых
критикой. По свидетельству Папия (у Евсевия Ц. И. III, 30),  М.  написал
свое  Евангелие  поеврейски,  что  подтверждается  и  другими   древними
писателями,  напр.  Оригеном  и  Иеронимом.  Несмотря   на   эти   ясные
свидетельства древности, многие позднейшие писатели и критики  (Кальвин,
Беза, Фрицше, Де-Ветте, Эвальд и др.) старались доказать, что  евангелие
от М. первоначально было написано на греч. языке.  В  пользу  еврейского
подлинника  высказываются,  однако,  весьма   многие   и   из   новейших
иссдедователей, как Эйхгорн, Ольсгаузен, Герике, Баур, Делич и др., хотя
до  нас  не  сохранилось  ни  одного  еврейского  экземпляра.  Насколько
греческий перевод близко соответствует своему предполагаемому еврейскому
подлиннику - это вопрос крайне трудный и запутанный.  Предполагают,  что
перевод  носит  на  себе  следы  литературной  переработки,  так  как  в
известном   теперь   евангелии   от   М.   события   излагаются   не   с
последовательностью  непосредственного   очевидца,   а   по   известному
преднамеренному  плану.  Евангелие  это  предназначалось   для   иудеев,
обратившихся в христианство; поэтому в нем  оставляются  без  объяснения
иудейские обычаи и топография Палестины. Так, говоря об ооычае  фарисеев
умывать, руки, М. прямо  предполагает  его  известным  своим  читателям,
между тем как Марк, писавший для христиан из язычников,  в  параллельном
случае дает пояснение этого обычая (ср. Матф. XV, 1, 2 и Марк. VII, 1  и
сл.). Времясчисление у М. иудейское; целью евангелия ставится  доказать,
что Иисус был обетованный Мессия.  Самые  события  евангельской  истории
изображаются как исполнение древних пророчеств,  вследствие  чего  у  М.
постоянно  встречается  фраза:  "все  это  случилось,  дабы  исполнилось
предсказанное пророками". Евангелие М. состоит из трех главных  отделов:
в  первом  излагается  история  происхождения  Христа  и  начальной  Его
проповеди (I - IV), во втором - Его служение в Галилее (V  -  XVIII),  в
третьем - служение в Иудее, закончившееся воскресением и вознесением  на
небо (XIX - XXVIII). По времени своего написания  это  самое  раннее  из
всех четырех канонических евангелий  и  написано  вскоре  по  вознесении
Христа, во всяком  случае  до  разрушения  Иерусалима.  Фолькмар  и  др.
пытались отнести его к началу II века (105 - 110), но попытка эта должна
быть признана вполне неудачною. Из толкований на евангелие  М.  особенно
известны труды Оригена, Иеронима, Златоуста,  из  новейших  -  Де-Ветте,
Кейля, Плюситра, епископа Михаила (в его  толковании  четверневангелия);
из критич. иссдедований - Luthardt, "De Compos. Ev. Maltb."  (1861);  В.
Weiss, "D. Maltheusevang." (1876).
   Л. Д.
   Мать-и-мачеха  (Tussilago  Farfara  L.)  -  травянистое  растение  из
семейства  сложноцветных,  растущее  на  глинистой  почве,  на  полях  и
оврагах. Подземное ветвистое ползучее корневище раннею весною  выпускает
надземные  стебли,  покрытые  яйцевидно-ланцетными,  часто   буроватыми,
чешуйчатыми листьями; на этом стебле развивается одиночная, до  цветения
и после  цветения  поникающая,  головка,  состоящая  из  цилиндрического
однорядного покрывала, голого плоского цветоложа и желтых  цветков  двух
родов: многочисленных наружных женских, язычковых, плодущих и срединных,
обоеполовых, трубчатых, бесплодных; плод  -  цилиндрическая  семянка,  с
хохолком из  мягких  волосков.  После  плодосозревания  цветущие  стебли
отмирают и вместо них развиваются крупные округло-серцевидные,  угловато
неравномерно зубчатые, снизу беловойлочные, сверху голые листья.  Листья
М.-и-мачехи, содержащие слизь, горькое и дубильное  вещества,  входят  в
состав грудного сбора; в народной медицине это растение употребляется от
очень многих болезней. Изнанка листьев М.-и-мачехи испаряет воду  слабее
их лицевой стороны, а потому нижняя  поверхность  их  теплее  верхней  -
отсюда, будто бы, название растения.
   С. Р.
   Маузер (братья Павел и Вильгельм Mauser; последний ум. в 1882  г.)  -
оружейные техники, предложившие образец однозарядного ружья, который был
принят  в  Германии  под  именем  пехотного  ружья  образца  1871  года;
переделанное впоследствии в магазинное, оно получило название  пехотного
образца 1871 - 84 г. К последнему - затвор  был  предложен  братьями  М.
(приобревшими в 1874 г. оружейный завод в Обендорфе  в  Вюртенберге),  а
также и проект переделки однозарядного ружья в  магазинное.  Для  Турции
завод М. изготовлял магазинные ружья  образца  1887  г.,  калибром  3,74
лин., с подствольным магазином на 8 патронов.
   Маурья  -  одна  из  наиболее  известных  древних  индийских  царских
динасий, основанная Чандрагуптой в  главном  городе  царства  Магадха  -
Паталипутре (ныне Патна). Правление ее продолжалось до 137 лет.
   Мах (Эрнст Масh, род. в 1838 г.) -  проф.  физики  в  университете  в
Праге;  будучи  в  1879  -  80  гг.  его  rector  magnificus,   выступил
противником  попыток  сделать  университет  чешск.   установлением.   Им
напечатано большое число мемуаров и книг,  начиная  с  1861  г.  по  cиe
время. Его научные исследования  касаются  главным  образом  акустики  и
оптики - "О  стробоскопическом  определении  высоты  тона"  (1873),  "Об
отражении и преломлении звука" (вместе с  Фишером,  1873),  "О  скорости
распространения взрывных волн" (1877) и др., "О цвете двойных  звезд  на
основании принципа Допплера" (1861), "О полном  отражении  и  аномальной
дисперсии" и т. д. В сотрудничестве с Яуманном, М. изд.  "Leitfagen  der
Physik fur Studierende" (Прага, 1891). Большою  известностью  пользуются
соч. М.: "Einleitung in die  Helmholtsche  Musiktheorie"  (Грац,  1866),
"Die Geschichte und die Wurzel des  Satzes  der  Erhaltung  der  Arbeit"
(Прага 1872). "Optisch-akustische Versuche" (Пpaгa, 1873),  "Grundlinien
der Lehre von den Bewegungsempfindungen" (Лпц., 1875), "Die Mechanik  in
ihrer Entwickelung" (Лпц., 1883; 2 изд. 1889), "Beitrage zur Analyse der
Empfindungen" (Вена, 1886).
   Н. Г.
   Труды М. богаты экскурсами в область философии; у него есть  рефераты
и речи, всецело посвященные высшим обобщениям,  напр.  "Die  okonomische
Natur der  physikalischen  Forschung"  (1882)  и  "Ueber  Umbildung  und
Anpassung im naturwissenshaftlichen  Denken"  (1884).  По  М.,  не  тела
производят ощущения, а комплексы  ощущений,  отличающиеся  относительным
постоянством,  получают  особые  названия  и  обозначаются   как   тела.
Последними элементами являются  цвета,  звуки  и  т.  д.,  и  мы  должны
исследовать их связь. Наше "я" есть не реальное  единство,  но  единство
практическое, группа  элементов,  связанная  между  собою  крепче,  а  с