Соловьева). Ценные замечания о Ф. имеются в "Истории материализма" Ланге
и в "Истории новейшей философии" Г„фдинга. И. Лапшин.
   Феллахи (по-арабски="пахари", "земледельцы")  -  имя,  которое  арабы
дают крестьянам  всех  местностей  и  народов,  но  которое  европейцами
прилагается почти исключительно  к  крестьянскому  населению  Египта.  В
Египте Ф. составляют 3/4 населения, и так как с VII в. по Р. Хр. говорят
лишь по-арабски, то и считаются арабами; но, в сущности, у них  арабской
примеси немного:  от  арабов-горожан  они  отличаются  явственно,  и  их
антропологический  тип  довольно   легко   выдает   их   староегипетское
происхождение. Средний размер роста Ф. - от 11/2 до 2  м.;  телосложение
крепкое, мускулистое и сухощавое. Лицо круглое и широкое;  лоб  узкий  и
низкий; глаза большие, черные, с длинным разрезом; скулы выдающиеся; рот
большой, с толстыми губами и превосходными  зубами.  Череп  -  овальный,
продолговатый; лицевой угол редко бывает выше 80ё и почти не бывает ниже
75ё. Шея коротка и толста; грудь сильно выпуклая,  плечи  широки,  кисти
рук и ступни ног сравнительно малы, ноги  в  голенях  и  руки  в  плечах
крепки и хорошо сложены.  Волосы  на  голове  и  на  бороде  обыкновенно
черные, более или менее густые, жесткие  и  слегка  вьющиеся.  Вырастает
борода поздно и почти на  одном  лишь  подбородке.  Цвет  кожи  смуглый,
разных оттенков, от смугло-желтого до коричневого. У  женщин  цвет  кожи
обыкновенно светлее; они невысокого роста и изящны; телосложение  у  них
большею частью прекрасное  и  антично-пропорциональное;  многие  женские
лица напоминают собою лицо сфинкса. Европейцы, приезжающие в Египет  для
наживы или с другими своекорыстными  целями,  обвиняют  Ф.  в  скупости,
лукавстве, хитрости и лживости, хотя не могут  отказать  им  в  любви  к
семье и к родному селу, в трудоспособности, выносливости  (в  том  числе
походной, солдатской) и  храбрости.  Европейские  ориенталисты,  подолгу
проживавшие  на  Востоке,  отмечают  у  Ф.,  вместо  скупости,   крайнюю
бедность, вызванную непомерными и притом издавна существующими  налогами
и поборами (А. фон Кремер, "Notice sur Sharаni", в "Journ. Asiat." 1868,
февраль - март; ср. еще роман Абу: "Сын  феллаха"),  вместо  хитрости  -
большую задушевность, особенно в сравнении с  арабами  Сирии  (Ландберг,
"Ргоverbes et dictons du  peuple  аrаbе",  Лейд.,  1883,  стр.  239);  в
умственном отношении они считают Ф. ленивыми  и  ставят  их  значительно
ниже,  чем  пронырливых  сирийцев,  наводнивших  египетские  города  (М.
Гартманн, "The arabic press of Egypt", Л., 1899, стр. 3 -  4  и  9).  А.
Крымский.
   Феникс  (joinix)  -   Греческие   писатели,   начиная   с   Геродота,
рассказывают о священной птице египтян Ф., похожей на орла,  прилетающей
каждые 500 лет (по Плинию 540, по Марциалу 1000 и т.  д.)  из  Аравии  в
Илиополь для погребения в тамошнем храме Ра своего отца, заключенного  в
яйцо. По Епифанию, Свиде и др., Ф. сам  прилетает  умирать  в  Илиополь.
Здесь его сжигают в благовониях; из пепла он возрождается снова, сначала
в виде гусеницы, которая на третий день начинает превращаться в птицу  и
на 40-й делается ею окончательно и улетает домой в Аравию. Повод к  этим
рассказам подало существование в Илиополе птицы бенну,  посвященной  Ра,
богу  солнца,  приходившему  с  востока,  умиравшему  каждый   вечер   и
воскресавшему каждое утро. Как символ  воскресения,  Ф.  считался  также
посвященным  Осирису  и  назывался  его  душой.  В  Илиополе  был  храм,
называвшийся Ха-бенну = "храм  Ф.";  здесь  было  священное  дерево,  на
котором он сидел и на листьях которого боги записывали  царские  юбилеи;
на нем же он рождался утром среди благовоний  и  пламени.  В  Танисе  Ф.
почитался как птица Осириса. Кроме того, его чтили в  Диосполе  малом  ,
вблизи которого находился остров Та-бенни ( Tabennh  )  =  "фениксов"  -
место основания первого монастыря. Птица бенну - не орел,  а  из  породы
голенастых = ardea  cinerea  или  purpurea.  Греческое  имя  объясняется
смешением с названием финиковой пальмы. Б. Тураев.
   Феномен, т. е. явление (с  греческого  jainomenon  -  являющееся,  от
jainesJai - являться, показываться) - философский термин,  употребляемый
для обозначения всякого рода бытия, поскольку оно обнаруживается в своей
изменчивой или кажущейся сущности. Ф. противополагается с одной  стороны
субстанции, как тому, что пребывает, а не является, с другой -  "вещи  в
себе" или "ноумену", т. е. тому, что должно мыслиться  в  предметах  как
независимое  от  акта  восприятия  и  познания.  Понятие  Ф.  в   смысле
последнего противоположения установлено главным образом Кантом;  но  уже
Лейбниц полагал гносеологическое  различие  между  данным  в  восприятии
явлением и умопостигаемою сущностью вещей, понимая тело  как  Ф.  хорошо
обоснованный (phaenomenon bene fundatum), т. е. соответствующий агрегату
монад.
   С. Алексеев.
   Феноменология - учение о феноменах, явлениях (  jainomenon  по  греч.
значит все  являющееся  нашим  чувствам,  явление).  Как  установившийся
философский термин, Ф. получает значение со  времен  Канта,  понимавшего
под этим  термином  ту  часть  метафизики  природы,  которая  определяет
движение  или  покой  лишь  в  отношении  к  способу  представлений  или
модальности, стало быть  как  явлений  внешних  чувств  ("Met.  Auf.  d.
Naturw. ", Vorw. XXI). У Гегеля термин этот получает  более  специальное
значение "учения об образовании науки вообще или знания" (Phanom.,  22).
Под Ф. духа в более тесном смысле Гегель разумеет "изображение  сознания
в   его   поступательном   движении   от    первого    непосредственного
противоположения между ним и предметом до абсолютного знания"  (Log.  1,
33, Enсykl. 414). У Гербарта Ф. отожествляется с "эйдологией" (от  греч.
eiowla = образы, явления), под которой  он  понимает  часть  метафизики,
имеющую дело с явлениями познания (Met.  I,  s.  71).  У  В.  Гамильтона
"Phenomenology" является частью  психологии.  Наконец,  Эд.  ф.  Гартман
разумеет под  "Ф.  нравственного  сознания"  "возможно  полное  описание
эмпирически  данной  области  нравственного  сознания,  при  критическом
освещении  этих  внутренних  данных  и  их  взаимных   отношений   и   с
умозрительным развитием  их  обнимающих  принципов"  ("Phan.  d.  sittl.
Bew.", Vorw., V). Э. С.
   Ферма (Пьер Fеrmat) - знаменитый французский математик  1601  -  65).
Сын торговца; изучил законоведение и  с  1631  г.  до  конца  жизни  был
советником Тулузского парламента.  Научные  сведения  Ф.,  и  притом  не
только в области наук  математических,  поражали  его  соотечественников
разносторонностью. Владея  южноевропейскими  языками  и  глубоко  изучив
латинский и греческий, Ф. был гуманистом и поэтом, писавшим  французские
и  латинские  стихи.  Из  древних  писателей  он  комментировал  Атенея,
Полиенуса, Синезиуса, Теона Смирнского и Фронтина, исправил текст Секста
Эмпирика. Изучив творения Бакона Веруламского, он не только проник в  их
смысл глубже Декарта, но в отношении экспериментального метода он  пошел