матереубийство Ореста; Афродита называется злодейкой, губящей  Ипполита;
обычное  торжество  неправды  над  добродетелью  свидетельствует  против
существования богов. "Если боги творят что-либо позорное, они не  боги".
Сомнение и критику вносил Е. и в семейные и  общественные  отношения,  в
политику  и  литературу,  за  что  получил  прозвание  философа   сцены,
мудреца-поэта, а со  стороны  Аристофана  и  других  ревнителей  старины
подвергался ожесточенным нападкам. Ни от кого другого из античных поэтов
не дошло до нас  столько  выражений  участия  и  сострадания  к  бедным,
слабым, униженным и несчастным, были ли это свободные или  рабы,  эллины
или варвары. Как художник, Е. поднялся до  изображения  общечеловеческих
страстей и страданий и тем широко раздвинул пределы симпатии в  античном
обществе. Он стоит на рубеже двух настроений; национально-эллинского или
патриотическиафинского  -  и   гуманного,   космополитического.   Отсюда
громадное,  многовековое  влияние,  какое  оказали   его   трагедии   на
последующую  литературу.  Он  был  почти  исключительным  образцом   для
позднейших трагиков, предметом почитания и подражания для авторов  новой
комедии, с Менандром во главе, любимейшим трагиком в эпохи  македонскую,
римскую, византийскую;  учители  церкви,  как  Климент  Александрийский,
Григорий Назианзин, видели в нем провозвестника новой веры.  Европейская
драма, в  лице  Корнеля,  Расина,  Вольтера,  питалась  главным  образом
литературным  наследием  нашего  трагика;  "Медея",  с   несущественными
переменами, не сходить со сцены в до сих пор. Лучшие  изд.  -  Диндорфа,
Пели  (Paley),  Кирхгофа,  Наука,  Вейля,   Пфлуг-и-Клотца,   пересмотр.
Веклейном;  собр.  отрывков  Наука  (1889);  из  отдельных  трагедий   -
"Heracles" и "Hippolytos",  Виламовиц-М„ллендорфа  (1889  -  91).  Кроме
общих сочин. по  истории  греч.  литературы,  особ.  Бернгарди,  Магафи,
Бергка, Круазе см. Patin, "Etudes sur les tragioiпes grecs. Е." (3  изд.
1866); P. Decharme "Е. et l'esprit de son theutre"  (П.,  1893),  С.  С.
Уваров, "О трех греч. трагиках" ("Сын Отеч.", 1825 г.); Орбинский, "Е. и
его значение в греч. трагедии" ("Журн. Мин. Нар. Пр.",  ч.  79);  "Е.  в
изложении Л. Коллинза", перев. П. Вейнберга" (СПб., 1877); Д. В. Беляев,
"К вопросу о мировоззрении Е." (Казань, 1878); его же, "Воззрения Е.  на
сословия и состояния, внутреннюю и внешнюю политику  Афин"  ("Ж.  М.  Н.
Пр.", 1882, 1886); Ф. Мищенко, "Опыт по ист. рационализма в др.  Греции"
(Казань, 1881, стр. 279  -  309).  Греч.  текст  с  примечаниями  А.  Д.
Вейсмана ("Ипполит", СПб., 1884) и А. Э. Редька  ("Финикиянки",  Кутаис,
1884). Переводили Е. на русск.  языке  Мерзляков,  Шестаков,  "Гипполит"
("Зап.  Каз.  Унив.",  1871);  "Троянки"  (Каз.,  1876);  П.   Басистов,
"Ифигения в Тавриде", (СПб., 1876); Н. Котелов, "Гипполит" (1884); В. И.
Водовозов ("Ифигения"); В. Алексеев, "Медея" (1889), "Ифигения в Авлиде"
(1889 "Гипполит" (1889), "Ифигения  в  Тавриде"  (1890),  "Ион"  (1891),
"Алкестида" (1891), "Вакханки" (1892), "Неистовый Геракл" (1892); Д.  С.
Мережковский ("Ипполит" В. Е., 1893 г. ј 1).
   Европа (Eurwph) -  по  Гомеру  (Илиада  XIV,  321)  дочь  Финика,  по
обыкновенной редакции мифа -  дочь  финикийского  царя  Агенора,  сестра
Кадма. Зевс явился Е., игравшей с  подругами  на  берегу  моря,  в  виде
белого быка в, похитив ее, увез на о-в Крит, где сочетался с нею, приняв
вид прекрасного юноши. От этого союза родились  Минос,  Радаманф  и  (по
позднейшему  сказанию)  Сарпедон.  Впоследствии  Е.   вышла   замуж   за
Астериона, царя Крита, который, умирая  бездетным,  оставил  власть  над
островом сыновьям  Е.  от  Зевса.  Миф  о  Е.,  несомненно,  носит  след
восточного зооморфизма, подобно  сродным  с  ним  сказаниям  о  Кадме  и
Минотавре. Кроме Крита, Е. почиталась в Фивах,  как  туземное  божество.
Геродот рационализирует сказание об Е. и считает ее финикийской  царской
дочерью, похищенной критскими купцами.
   Евфрат (греч. и лат. Euphrates, еврейск. Прат, армянск. Ефрат,  также
Арадсани, арабск. Фрат или Фурат, древне-персидск. Ифрату, т. е.  весьма
широкий) -  величайшая  река  ближней  Азии  и  в  соединении  с  Тигром
составляющая ее главнейшую речную систему. Внутри Армянского плоскогорья
Е.  состоит  из  двух  рек,  почти  одинаково  полноводных:  кратчайшая,
западная течет с С; на З ей  также  присвоено  название  Е.;  она  целые
столетия составляла вост. границу  Римской  империи,  а  более  длинная,
восточная, идущая  из  глубины  Армении,  тюркская  Мурад-Су  (MuradSu).
Источник первой лежит в 37 км. к СВ  от  Эрзерума,  второй  -  к  ЮЗ  от
Диадина, к С от озера Вана, на Ала-Даге, на 2750 и. высоты.  Река  течет
сначала на запад, протекает долину Эрзингиан,  затем  вступает  в  узкий
проход, ведущий к Кемаху. Здесь,  благодаря  впадающему  в  него  справа
притоку, он делается  судоходным;  далее,  после  того  как  река  круто
поворачивает  на  ССВ,  идет  глубокая  Эчинская  долина,  с  утесистыми
стенами, настолько узкая, что через нее устроили мост; на расстоянии 444
км. ниже поток сливается с Мурад-Су. После соединения  двух  рек,  поток
принимает южное направление. Река, в 108 м. шириною, вскоре  сворачивает
в сторону Антитавра  и,  сильно  извиваясь,  пробивается  через  боковые
отроги гор. Затем на СЗ протекает через узкую долину между Антитавром  и
Тавром до принятия с правой стороны Тохма-су у  Малатии.  Тогда  течение
принимает юго-зап. направление и пересекает Тавр; посреди диких  скал  в
650-1000 м. вышины он образует расщелину, в которой на протяжении 60 км.
образует целый ряд стремнин и водопадов; наконец, у Телека суживается на
20 м. Недалеко к С  от  Телека  лежат  источники  Тигра.  От  Телека  Е.
поворачивает к Ю, позже к ЮЮЗ и ЗЮЗ, между местечком Гергер и  Самосатом
образует последний водопад. Самосат лежит на правом берегу  реки.  Длина
реки от Кибан-Мааден до этого места  равняется  185  км.,  а  отсюда  на
протяжении 190 км. она  делается  сплавною.  С  вступлением  в  обширную
Сирийскую равнину начинается  вторая  часть  реки:  идущая  до  Хита.  У
Рум-Кале река поворачивает к Ю; здесь и у наиболее посещаемой  переправы
в Сирию, против Бередшика, Е. приближается к Средиземному  морю  на  215
км. Бередшик лежит на высоте 400 м., так что Е. на протяжении первых 977
км. понижается с каждым км. на 2,4 м., а на  протяжении  следующих  1800
км. с каждым км. на 0,22 м. Искусственно  орошаемые  берега  состоят  из
гипса, песчаника и  конгломератов;  дальше  лежит  сухая  степь,  ранней
весной покрывающаяся роскошной травой,  по  которой  местами  разбросаны
черные палатки бедуинов; влево, в Шамииехе (Schamieyh) - пустыня (степь)
Анесси; река извивается, направляясь к З. до Ракки (древн. Nikephorium),
по прекрасной, обильной  растительностью  стране.  Ниже  Ракки  с  левой
стороны впадает Джулеб, выше Хелеби-Джелеби (Заба и  Зала  арабов)  река
принимает юго-зап. направление,  и  невысокие,  пустынные  горы  Обушера
стесняют ее течение. Близ  Деира  впервые  появляются  группы  финиковых
пальм, лимонных и померанцевых деревьев; река здесь разделяется и  течет
вокруг низменных островов; ложе реки каменисто  и  летом  имеет  в  этом
месте только 1,45  м.  глубины.  На  45  км.  ниже  Деира,  у  Абу-Серая