раскопок в тех краях.  Вдохновленный ими В.Келлер  выпустил
книгу  под  красноречивым  названием  "И  все-таки  Библия  права!".
Археолог Миллар  Берроуз утверждал:   "В целом...    археологическая
работа  дает   несомненно  сильнейшую   уверенность  в    надежности
библейских сообщений".  Столь  же категорично настаивал на  том, что
археология опровергла "разрушительный скептицизм второй половины XIX
века",  и  директор  Британского  музея  Ф.Кенион.   Но  вот честное
признание известного археолога Л.Райта, кстати, ярого сторонника той
же  ортодоксальной  точки  зрения:   "Громадное  большинство находок
ничего не доказывает  и ничего не  опровергает; они заполняют  фон и
дают  окружение  для  истории...   К  несчастью, желанием "доказать"
Библию  проникнуты  многие  работы,  доступные  среднему   читателю.
Свидетельства неправильно  употребляются, выводы,  делаемые из  них,
часто неверны, ошибочны и наполовину правильны".
     Пионерами-археологами в  Месопотамии были  в XIX  веке К.Д.Рич,
О.Г.Лэйярд и П.Э.Ботта.   Для получения субсидий они  были вынуждены
прибегать  к   сенсационной  рекламе   своих  находок,   произвольно
отождествляя обнаруженные  ими городища  с библейскими.   Это  стало
традицией.  В XX веке Л.Вулли раскопал город, который он отождествил
с "Библейским Уром".  Однако: "Что касается личности самих  патриархов
Авраама, Исаака и Иакова, то можно лишь повторить, что  богатейшие
результаты раскопок в Сирии  и Месопотамии дали о них  беднейшие
результаты - попросту  сказать, никаких".   В Библии (в  ее нынешнем
виде) утверждается, что бурные события, связанные с Авраамом, Иосифом,
Моисеем и другими, развивались в Египте.  Однако:   "Археология
не установила исторической  истинности этих повествований,  хотя она
показала их историческое правдоподобие, а также обрисовала ту
обстановку, в которой патриархи могли жить  и,  может  быть,  жили".
В.Келлер  пишет:  "Египет  остается  в  долгу перед исследователями.
Мало того,  что они  ничего не  нашли об  Иосифе, они  не открыли ни
документов, ни  памятников его  времен".   И.А.Крывелев:  "Оказалось
фактически невозможным установить даже место, где находится пресловутая
гора Синай.  Трудность ее обнаружения усугубляется тем, что  в
Библии нередко фигурирует в качестве горы, где было дано откровение,
не Синай, а Хорив.   Если принимать всерьез библейские описания  тех
грозных явлений природы, которыми сопровождалась процедура откровения
у горы Синай, то надо полагать, что эта гора представляла  собой
вулкан.  Но беда в том, что та гора, которая теперь называется Синаем,
никогда не была вулканом".  (Кстати:  почему бы не предположить,
что точно так же "теперь", т.е.  вторично, как отражение сложившейся
в  традицию  ближневосточной  привязки  библейских событий, щеголяют
"древними" прославленными названиями  современные села и  городки на
древней территории Месопотамии?)  Некоторые археологи помещают Синай
в Северную Аравию, в  Мидию, вблизи Кадеша и  т.д.  Но все  эти горы
также не были вулканами.
     Библеист и историк Мартин Нот прямо утверждает, что нет никаких
оснований приписывать открытые  археологами в Палестине  разрушенные
городища израильскому вторжению (в поисках "земли обетованной").   С
археологической точки зрения вся история завоевания Ханаана  Иисусом
Навином повисает в воздухе.   Не нашлось ни одного  археологического
подтверждения библейским сообщениям об "эпохе судей".  Ни единое  из
имен судей, известных по Ветхому Завету, не встречается в археологических
памятниках  Палестины или  какой-либо другой  из сопредельных
стран.  Это  же относится и  к именам первых  царей Саула, Давида  и
Соломона (эти факты - из книги И.А.Крывелева).  В итоге:  исторические
книги  Ветхого  Завета   не  имеют  уверенных   археологических
подтверждений на территории Месопотамии и Египта!
     С  археологией  Нового   Завета,  география  событий   которого
известна, казалось бы, до мельчайших деталей, дело обстоит еще хуже.
Опять цитируем И.А.Крывелева:  "Следует отметить как факт,  вызывающий
недоумение, что в нехристианской литературе I века н.э. события,
описываемые в Новом Завете, не нашли никакого отражения. Нет фактически
ни одного нехристианского свидетельства, которое  принадлежало
бы современнику описанных в Новом Завете событий".  Этот факт
получил специальное название:   "молчание века".  Отсутствие
археологических подтверждений  Нового Завета  оправдывается тем,
что в 66-73 годах н.э. Иерусалим был разрушен до основания, и "евреям было
запрещено показываться вблизи него".  Затем на месте Иерусалима во  II
веке н.э. был построен новый город Элия-Капитолина (местное название
Эль-Кудс).  Те  "исторические останки" вроде  "стены плача" и  т.п.,
которые показывают сегодня туристам  и паломникам, не имеют  никаких
исторических  подтверждений  и  носят  сугубо  коммерческо-рекламный
характер.
     И.А.Крывелев:   "Чтение   литературы,  посвященной   археологии
Нового Завета, производит странное впечатление.  Десятками и сотнями
страниц идут  описания того,  как были  организованы раскопки, каков
внешний вид соответствующих местностей и предметов, каков исторический
и библейский  "фон" данного сюжета,  а в заключение,  когда дело
доходит до сообщения о  конкретных результатах всей работы,  следует
скороговоркой несколько  невнятных и  явно сконфуженных  фраз о том,
что проблема еще не решена, но есть надежда на то, что в  дальнейшем
и т.д.  Можно сказать  с полной уверенностью и категоричностью,  что
ни один, буквально  ни один новозаветный  сюжет не имеет  до сих пор
сколько-нибудь  убедительного  археологического  подтверждения.  Это
полностью  относится,  в  частности,  к  личности и биографии Иисуса
Христа.  Ни  одно место, которое  по традиции считается  ареной того
или иного новозаветного  события, не может  быть указано с  малейшей
долей достоверности".  Археолог Швеглер:  "Место смерти Христа, если
рассуждать археологическими  понятиями, окутано  глубочайшей тьмой".
Нет никакой возможности установить местонахождение, например, города
Назарета, горы "Голгофы", города Капернаума и т.д.
     Возникает вопрос:  а там ли ищут?..  Раскроем Библию.
     "...Пришли  они  в  пустыню  Синайскую,  ... и расположился там
Израиль станом  против горы.  ... И  сказал Господь  Моисею: вот,  Я
приду к тебе в  густом облаке ... проведи  для народа черту со  всех
сторон  и  скажи:   берегитесь  восходить  на  гору  и прикасаться к
подошве ее; ...  во время протяжного  трубного звука, [когда  облако
отойдет от горы,] могут они взойти на гору. ... На третий день,  при
наступлении утра,  были громы  и молнии,  и густое  облако над горою
[Синайскою], и  трубный звук  весьма сильный  ... Гора  же Синай вся