Например, под  номером  16  в  Абидосской   таблице   стоит
Цесар-Ша, или  с  гортанным  акцентом  Цезарь  Шах. Это   явное
соединение слова ``цезарь'' с восточным его названием ``шах'' [37]..

     Под номером 30 стоит Унас, но ведь это латинское слово  Unus
-- ``единственный''  [37].

     Под номером 1  стоит  МНА, которое  греко-латинское  авторы
произносили ``мэнэс''. Но ведь это греческое слово ``монос'', то  же
самое, что латинское Unus  и  означающее ``единственный''. Это -
первичный корень слова ``монарх'' -- единодержавец, единственный
царь, рекс  [37].

     Почти  во  все   начертания   таблицы   входит   слово   РЭ,
символизируемое кружком -- Солнцем. Оно  считается  египтологами
титулом-символом единожержавца-теократа. Вероятно, это  латинское
Re -- царь, как  он  называется  и  теперь, и  только  у  поздних
классических ``античных'' авторов  путем  придыхания  это  слово,
вероятно, перешло в Reh, затем в Regus и, наконец, в Rex  [37].

     Под несколькими  номерами  стоит  РЭ  ДЭД. Но  ведь  ДЭД -
еврейское произношение слова Давид (Дауд). И тут же  под  номером
14 нарисован человек с пращой, по-видимому, в воспоминание о том,
что Давид убил камнем из пращи Голиафа  [37].

     Вот  несколько  раз  в  таблице  стоит  слово  Жук, которое
египтологи произносят как  Хепер. Но  это  похоже  на  еврейское
Heber, то есть переселенец. Изменение этого слова  в  Хепру -- тоже
библейское слово hebri -- еврей  [37].

     Под номером 74 стоит Рэ Цесар  Хеперу, что  может  означать
Caesar Heber, то есть царь-цезарь переселенец  [37].

     Под номером 13 стоит Сента. Но  ведь  это  латинское  слово
Sanctus -- святой, посвященный  [37].

     Под номером 58 стоит Санх-Рэ, то есть Sanctus Rex -- святой
царь  [37].

     Под номером 59 стоит Рэ С Хотеп Пата-Аб. Но  Хотеп  означает
служитель, Пата -- патер, Аб -- отец. Следовательно, это  выражение
может означать Царь Святой Служитель Отца Отцов  [37].

     Отсюда легко следует, что часто встречающиеся, например, в
Абидосской таблице отдельные буквы S и Q означают просто  Sanctus
(святой) и Quirinus (божественный, --- термин, прикладывавшийся,
например, к Ромулу после его обожествления [24], с. 847), что
отдельное M означает монарх и т.  д.  То есть это, возможно,
--- сокращения стандартных СРЕДНЕВЕКОВЫХ терминов.

     Имя Марен-Рэ (под номером 37) может означать Marinus Rex, то
есть морской царь  [37].

     А встречающиеся в других египетских списках выражения  вроде
Биу-Рэс (вероятно -- Pius Rex), Хе-Рэс (вероятно -- ho-Rex) и  т. п.
еще более усиливают впечатление странности, которым веет от  всех
этих фараонских списков. Но все станет на свои места, как  только
мы откажемся  от  скалигеровской хронологии, отодвигающей  их  на
тысячелетия в глубь веков.

6'1'14
      14. КТО, КОГДА И ЗАЧЕМ СБИВАЛ ИМЕНА, НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ
             И СТРАН НА ПАМЯТНИКАХ ``ДРЕВНЕГО'' ЕГИПТА?
     Мы  уже  говорили, что  на  многих  египетских   памятниках
некоторые имена фараонов, названия  некоторых  стран  и  городов
КЕМ-ТО СБИТЫ, а в некоторых случаях даже ЗАМЕНЕНЫ на другие. Вину
за это египтологи возлагают на самих ``древних фараонов''.

     Вот, например, что писал Бругш:

    ``С восшествием на престол царей  18-й  династии, начинается
УНИЧТОЖЕНИЕ памятников, принадлежащих Гиксосам, ВЫБИВАНИЕ ИХ ИМЕН
И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИЕ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА
ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ в извращение исторической истины'' [92], с. 260.

     Но точно ли это -- дело  рук  фараонов? Конечно, иногда  с
приходом  новой  власти  памятники  предыдущей  династии    могли
разрушаться из каких-то политических соображений. Но чтобы ВМЕСТО
имени древнего царя ВПИСАТЬ СВОЕ, сохранив при этом памятник! Это
выглядит весьма странно. Вот, например, в Москве в 1991  году
убрали с площади  памятник  Ф. Э. Дзержинскому. Но  никому  же  не
пришла в голову дикая мысль оставить статую на  месте, сбив  при
этом его имя и вписав вместо него какое-нибудь новое.

     Более того, ниже мы увидим, что в Египте это сбивание имен и
названий носило странно ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР. Вот, например, на
известной  Карнакской  надписи  [92], с. 344-348  идет  длинный
список городов, завоеванных фараоном Тутмесом III. И в некоторых
местах, - как мы вскоре увидим, очень  интересных, -- кем-то
старательно сбиты НАЗВАНИЯ городов. Кому и чем они так помешали?

     Мы вскоре выдвинем гипотезу -- кому и чем.

     А пока приведем слова  Н. А. Морозова, который  тоже  обратил
внимание   на   это   весьма   странное    и    многозначительное
обстоятельство.

    ``В надписи  могло  оказаться  хорошо  знакомое  имя  СЛИШКОМ
ПОЗДНЕЙ ЭПОХИ для сторонника  ГЛУБОКОЙ  ЕГИПЕТСКОЙ  ДРЕВНОСТИ  и,
``чтобы не вызывать соблазна'', оно могло быть вытерто каким-нибудь