была Нефертити)  был  великим  реформатором религии:  вместо прежнего культа
бога Амона  он ввел культ солнца  - Атона - и с того времени начал именовать
себя  Эхнатоном. Он основал в песках пустыни новую столицу -  на смену Фивам
пришла Телль-Амарна. Но новая религия не  пережила  своего основателя  - она
погибла  во  время гражданских войн.  При  зяте  Аменофиса  -  Тутанхамоне -
царская резиденция была вновь перенесена в Фивы.
     Но своего наивысшего политического расцвета Египет достиг при царях XIX
династии. Рамсес II,  позднее  прозванный Великим, царствовал тридцать шесть
лет. Памятниками  его  могущества являются  воздвигнутые им  монументальные,
вернее  колоссальные,  строения  в Абу-Симбеле,  Карнаке,  Луксоре, Абидосе,
Мемфисе.
     После его смерти  наступает период  анархии.  Рамсес  III, царствование
которого продолжалось двадцать один год, вновь устанавливает  в  стране мир,
покой и порядок. Затем Египет подпадает под власть жрецов Амона.
     Третий переходный период (1090-712  годы  до  н. э.) - период успехов и
неудач, подъема и  упадка.  Из  царей  XXI-XXIV  династий может  представить
интерес покоритель Иерусалима Шешонк I, разграбивший храм Соломона. При XXIV
династии весь Египет временно подпал под власть эфиопов.
     Позднее время  (712-525 годы  до н.  э.). При XXV династии  Египет  был
завоеван   ассирийцами  под  предводительством  Асархаддона.  XXVI  династии
удалось еще раз объединить Египет (но без Эфиопии).  Связь с Грецией оживила
торговые  отношения и  культуру. Последний из царей этой династии - Псаметих
III - был побежден персидским царем  Камбизом у Пелузия; Египет превращается
в персидскую провинцию. На этом в 525 году до н. э. история Древнего Египта,
история египетской цивилизации, заканчивается.
     Персидское  господство  (525-332  годы до н.  э.)  было  утверждено при
Камбизе, Дарии  I Гистаспе и Ксерксе I;  при Дарии II оно приходит в упадок.
Египетская культура в этот период живет традицией, страна становится добычей
более сильных народов.
     Греко-римское господство (332 год до н. э. - 638 год н. э.). В 332 году
Александр  Македонский завоевал Египет и основал Александрию, которая  стала
центром  эллинистической  культуры.  Держава  Александра   распадается.  При
Птолемее   III   Египет   вновь  обретает  политическую   самостоятельность.
Последующие  два века вплоть до Рождества Христова заполнены  династическими
распрями Птолемеев. Египет все более подпадает под влияние Рима. При поздних
цезарях сохраняется лишь  видимость  национальной независимости  египетского
государства,  в действительности же  Египет становится  римской  провинцией,
эксплуатируемой колонией, житницей Римской империи.
     Христианство рано получает  распространение в Египте. С 640  года н. э.
Египет попадает  в полную зависимость от  арабской  державы,  позднее -  под
власть  Османской империи  и в  европейскую  историю  входит уже во  времена
похода Наполеона.
     В  1850  году  Огюст   Мариэтт,  тридцатилетний  французский  археолог,
поднялся  на  цитадель города Каира. Едва прибыв в Египет, он  прежде  всего
хотел  насладиться видом этого  города,  что настойчиво рекомендовалось всем
чужеземцам. Но он увидел  не просто город  - он  увидел далекое прошлое, ибо
его  внимательный  глаз  сумел  разглядеть   за  кондитерскими   украшениями
минаретов в силуэтах грандиозных монументов,  окаймлявших  границу  западной
пустыни,  исчезнувший древний мир. Он прибыл в Египет,  чтобы выполнить одно
небольшое  поручение,  но  то,  что  он увидел  с цитадели,  определило  его
дальнейшую судьбу.
     Мариэтт родился в 1821  году  в Булони и  рано увлекся  египтологией. В
1849 году он  был зачислен  ассистентом в Луврский музей в Париже и послан в
Каир  для  приобретения  кое-каких  папирусов.  Приехав  в Египет  и  увидев
хищническую распродажу древностей, он потерял интерес к торгам и переторжкам
с  антикварами  - его  заинтересовало  совершенно иное. Мариэтт  видел,  что
Египет, сам того не ведая, превратился в колоссальный аукцион  по распродаже
древностей.  Кто  бы ни  ступал  на  египетскую  землю  -  ученые,  туристы,
кладоискатели - все, кто в силу тех или иных причин приезжал в Египет, были,
казалось,  одержимы  лишь одной страстью: коллекционированием древностей, то
есть,  попросту говоря,  занимались  тем,  что  растаскивали  эти уникальные
памятники,  вывозя  их за границу. А местные  жители  помогали им.  Рабочие,
участвовавшие в археологических раскопках, припрятывали все мелкие  находки,
а потом продавали их иностранцам, которые были  "так  глупы", что платили за
все это чистым золотом. К этому еще добавлялись разрушения:
     раскопки  вели, заботясь, как правило, более о материальном успехе, чем
о научном. Несмотря на пример Лепсиуса, в  ходу были вновь те же методы, что
и  во  времена  Бельцони.  И  Мариэтт,  которого  так  и  подмывало заняться
исследованиями  и  раскопками,  понял,  что  самая  важная  задача,  которую
необходимо  выполнить  для  будущего  археологической  науки,   -  сохранить
египетские древности. Приняв решение навсегда остаться в Египте, где, как он
думал,   только  его   личное  присутствие  могло  гарантировать   защиту  и
сохранность  древних памятников,  он даже в мечтах не  мог предвидеть, какой
успех  выпадет на  его  долю.  Он не подозревал, что  в течение  всего  лишь
нескольких лет ему удастся создать самый большой в мире египетский музей.
     Но  и Мариэтту, третьему великому египтологу прошлого  столетия, прежде
чем заняться хранением и собиранием, было суждено сделать открытие.
     Вскоре после того, как Мариэтт приехал в Египет, он обратил внимание на
один странный  факт.  В роскошных  садах сановников,  так  же  как  и  перед
зданиями новых  храмов  в  Александрии, в Каире, в Гизэ, можно  было увидеть
поставленных  для украшения  каменных  сфинксов, чрезвычайно похожих друг на
друга.  Мариэтт  был  первым,  кто  задумался  над  тем,  откуда  они   были
доставлены, где они находились первоначально.
     Случай играет важную роль во всех открытиях. Прогуливаясь по развалинам
в Саккара, Мариэтт увидел напротив ступенчатой пирамиды еще  одного сфинкса:
на  этот  раз  из-под  песка  виднелась  одна  лишь  голова.   Мариэтт  был,
разумеется, не первым,  кто его  увидел, но  он был первым, кто заметил, что
этот сфинкс - точная копия тех, которые украшали сады Каира и Александрии. И
когда он нашел одну надпись, содержавшую  сообщение о  жизни и смерти Аписа,
священного быка Мемфиса, то все прочитанное, услышанное, увиденное слилось в
его сознании в одну фантастическую картину таинственной, бесследно пропавшей
аллеи   сфинксов,  о   существовании   которой   было  давно   известно,  но
местонахождения которой никто не знал. Он нанял несколько землекопов арабов,
да  и сам взялся за заступ, и в результате нашел более  ста сорока сфинксов.
Сегодня мы называем основную часть  сооружений, которые находились в Саккара
- и  на поверхности и под песком,- Серапеумом или Серапейоном, по имени бога
Сераписа. Аллея сфинксов соединяла два храма. Обнаружив  эти статуи сфинксов
(кроме них здесь было  найдено немало остатков фундаментов; сами же стоявшие
на  них человекольвы были украдены и увезены в  разные места), высвободив их
из-под перекатывающихся волн песка - ныне весь Серапеум  уже  вновь  засыпан