Видимо, то общее гнетущее впечатление, которое оставляла североамериканская
археология, заставило видного английского ученого сэра Мортимера Уилера
сделать выпад против американского коллеги В. В. Тейлора.

"Археология является наукой, которая прежде всего ищет факты. Один
американский автор как-то даже заявил: "Археология по существу представляет
собой не что иное, как метод и набор специальных технических приемов по
сбору материальных остатков древних культур. Археолог, как таковой,
представляет собой всего лишь технического специалиста". Я, не колеблясь,
назову такой крайний подход бессмыслицей. Специалист по лепидоптерам[23]
представляет собой нечто большее, чем просто ловец бабочек, а археолог,
который ограничивается только собиранием черепков, не заслуживает права
называться археологом. Он действительно должен прежде всего искать факты.
Эти факты являются осязаемыми свидетельствами прежней деятельности
человечества. Поэтому археолог, кроме того, должен быть знатоком
человеческой души. Он должен быть психологом, ибо его вторая задача состоит
в том, чтобы очеловечить и оживить этот материал с помощью силы
воображения. А потому он должен обладать не только качествами
искусствоведа, но и философа"6.

Уилер написал это в 1956 г. С тех пор в североамериканской археологии
произошли крупные изменения. Согласно данным 1967 г., 536 музеев имеют
постоянные экспозиции, на которых представлена история индейцев с
древнейших времен до наших дней. Только Окмалгийский Национальный
музей-заповедник в штате Джорджия содержит около 2 млн. предметов
древности, охватывающих период от эпохи строителей маундов до наших дней.
Количество литературы растет устрашающими темпами. Один лишь каталог
Антропологической лаборатории города Сан-та-Фе содержит более 10 000
названий публикаций только по археологии Юго-Запада. Видимо, помочь
разобраться в этом океане информации сможет лишь вычислительная техника.

Такое изобилие материала настоятельно требует разработки крупных концепций.
И действительно, в последние десятилетия появилось больше обобщающих
теорий, чем за предшествующие полвека. Древнейшая история Америки
становится обозримой. Отдельные кусочки мозаики начинают складываться в
цельную картину. Показательно, что сегодня во всем мире обсуждается теория
диффузии, рассматривающая наличие и глубину влияния Азии на древние
американские культуры. Все это выдвигает необходимость проверки
теоретических основ и нового пересмотра вопроса о том, в чем же вообще
состоит суть археологии. Гордон Р. Уилли и Филипп Филиппе в 1958 г. пробили
здесь брешь, опубликовав свой вызвавший широкую дискуссию труд "Метод и
теория в американской археологии".

Сегодня все отчетливее выступает совершенно особая задача
североамериканской археологии, ее вклад в мировую археологию, в
исследование доисторических эпох в целом.

Древнейшая история Старого Света лежит далеко, засыпанная обломками и
мусором высокоразвитых цивилизаций. Здесь больше не существует прямой связи
между древнейшими охотниками и собирателями, жителями пещер и землянок и
современными людьми. Наоборот, в Северной Америке, в самом верхнем слое,
разбросана по всему гигантскому континенту древнейшая история людей. А в
пуэбло исследователь и сегодня видит занятых различными видами труда людей,
которые живут точно так же, как жили их доисторические предки. Последний
человек каменного века Северной Америки скончался в 1916 г. в одном из
музеев Сан-Франциско[24]. Эту фантастическую историю мы расскажем в
"Эпилоге" книги.

Поль С. Мартин, который еще в 1947 г. в книге "Индейцы до Колумба" вместе с
Джорджем Кимби и Доналдом Колье дал один из первых общих обзоров, так
рисует в самом кратком виде особое положение американской археологии.

"Читатель мог бы сказать: "Отлично! Греки и римляне внесли свой вклад в
развитие нашей цивилизации. Но какую пользу может принести нам исследование
индейских культур?" Мой ответ состоит из двух частей. Во-первых,
американские индейцы внесли свой вклад в формирование нашего образа жизни,
дав нам идеи в архитектуре (пуэбло и майя) и обеспечив нас ценными
продовольственными культурами. Достаточно назвать картофель, помидоры,
земляной орех, маис, бобы, тыкву (не перечисляя всех остальных).

Вторая часть моего ответа будет более пространной. Мы должны быть
счастливы, имея возможность исследовать индейские культуры, даже если бы
допустили, что они не внесли никакого вклада в развитие нашей цивилизации.
Америка и индейцы были сравнительно далеко от Старого Света и развивали
здесь различные культуры более или менее независимо одна от другой после
того, как индейцы (монголоидные группы) пришли сюда через Сибирь. Короче
говоря, Новый Свет представляет собой подобие гигантской колбы, огромную
лабораторию, где имели место всевозможные события... Это одна из немногих
известных нам подобных лабораторий, ибо невозможно заключить в колбу целые
народы, а затем наблюдать, что с ними будет происходить".



Мартин заключает свое рассуждение словами, которыми и мы хотели бы
завершить эту главу прежде, чем приступим к рассмотрению некоторых
специальных методов, используемых в археологии.

"Ценность археологии в том, что она развивает новый способ наблюдения
жизни, поисков истины, поисков прекрасного. Ее ценность заключается также в
той помощи, которую она оказывает нам в понимании нашего времени и наших
проблем. Нам следует и дальше развивать наше понимание надежд, устремлений
людей и понимание человеческой природы. Возможно, когда мы соединим наши
усилия, мы сможем установить причины подъема и падения великих цивилизаций
прошлого и, может быть, предохранить от гибели нашу собственную
цивилизацию"6

7. СЛОИ И ЧЕРЕПКИ