правом казнить смертью крестьян, которые от таких притеснений бежали в
казаки или в пределы Московского государства. Поэтому казаки, восставая
против государства за свои казацкие интересы, в то же время как
православные русские люди поднимали знамя во имя веры и народности и в
интересах низшего, сильно угнетенного сословия; поэтому казацкие восстания
встречали сильное сочувствие не только в селах, но и в городах; дело
казацкое сливалось с делом священным, народным.
   Несмотря на то что казацкие восстания на западе вначале удавались,
оканчивались они всегда торжеством Польского государства: предводители
этих восстаний или погибали позорной и жестокой смертью, или должны были
бежать из родной страны. Государство, по-видимому, достигло своей цели
относительно казаков; число их было ограничено; старшина их, назначенный
правительством, находился в полной зависимости от главнокомандующего, или
коронного гетмана. Но дела переменились, когда в 1648 году начальником
казацкого восстания явился Богдан Хмельницкий. Деятельность этого
знаменитого гетмана равно относится и к истории западной, и к истории
восточной России, где царствовал преемник Михаилов.
 
 
 

                                   ГЛАВА XXXV

   ЦАРСТВОВАНИЕ АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА
 
 
   1. Правление Морозова. Новый царь добротою, мягкостью, способностью
сильно привязываться к близким людям был похож на отца своего, но
отличался большей живостью ума и характера и получил воспитание, более
сообразное своему положению. Воспитателем его был боярин Борис Иванович
Морозов, проведший при нем безотлучно тринадцать лет. Молодой Алексей
сильно привязался к своему воспитателю; царь Михаил также очень любил и
уважал Морозова и, умирая, поручил ему сына. Морозов был человек умный,
ловкий, по тому времени образованный, понимавший новые потребности
государства, но не умевший возвыситься до того, чтоб подчинить свои
частные интересы общему. В самом начале царствования можно было видеть,
что правление находится в руках человека, умеющего распоряжаться умно и с
достоинством: немедленно были решены два тяжелых дела, оставшихся от
предшествовавшего царствования: королевич Вальдемар был с честью отпущен в
Данию, Луба - в Польшу.
   Узнав о нападениях крымцев на Украину, новое правительство не хотело
довольствоваться по-прежнему одною оборонительною войною: велено было
воеводам собираться к Дону и идти на Азов; в то же время шли переговоры с
Польшею о том, чтоб общими силами действовать против крымцев. Посол короля
Владислава вельможа православного исповедания Адам Кисель в витиеватой
речи уже славил пред молодым царем московским великое время вечного союза
между двумя могущественными славянскими государствами, которые десница
Вседержителя создала от одного корня, как два кедра ливанские, прославлял
наступление времени, когда славяне соединятся по-прежнему воедино и
наполнят весь мир славой своего имени.
   Но этим выгодным внешним отношениям в начале царствования Алексея
далеко не соответствовало внутреннее состояние Московского государства:
народ томился под тяжестью налогов; купечество было бедно вследствие той
же причины и вследствие физических бедствий - неурожая и скотского падежа,
наконец, вследствие дурного состояния правосудия. В начале 1648 года царь
женился на Марье Ильиничне, дочери незнатного чиновника Ильи Даниловича
Милославского; Морозов, чтоб упрочить свою силу, женился тогда же на
другой дочери Милославского; этот Милославский, человек высокомерный и
жадный, воспользовался своим новым положением, чтоб дать выгодные места
родственникам своим, которые принялись наживаться; притом в народе боялись
пристрастия царя и правителя к иностранным обычаям; действительно,
употребление табаку уже было позволено, только продажа его сделана
исключительным правом казны.
   Летом 1648 года вспыхнул мятеж в Москве: народ потребовал выдачи судьи
Плещеева, получил его и умертвил, умертвил вместе с ним думного дьяка
Чистого, разграбив домы их и многих других знатных и богатых людей. На
другой день сделался пожар в Москве, после которого вспыхнуло опять
возмущение, народ начал требовать самого Морозова и окольничего
Траханиотова на смертную казнь: Траханиотова выдали, но Морозова отослали
в Кириллов Белозерский монастырь, откуда после, когда все утихло, он
возвратился в Москву и пользовался прежним расположением царя; но теперь
уже является на сцену новое могущественное лицо в Церкви и государстве: то
был Никон.
   2. Никон. Никон, в миру Никита, родился в 1605 году, когда для
Московского государства началось смутное время, под впечатлениями которого
протекло его детство; родился он в крестьянском быту, в Нижегородской
области; младенцем лишился матери; отец дал ему мачеху, от которой малютка
терпел большие беды, не один раз жизнь его находилась в опасности. Молодой
Никита нашел случай выучиться грамоте, а это было тогда верным средством
для худородного человека выйти на вид; обилие нравственных сил, энергия не
могли позволить Никите долго оставаться в той среде, где он родился;
таланты молодого человека резко выделяли его из толпы, увлекали его
вперед, указывали на дорогу иную.
   Он поступил в монастырь на искус, но отсюда, однако, он был вызван
снова в мир просьбами родственников; он женился и получил священническое
место на 20-м году от рождения. Молодой священник был так заметен своими
достоинствами, что московские купцы упросили его перейти в Москву. 10 лет
жил Никита с женой, но, потеряв всех детей, разошелся добровольно с нею и
ушел на Белое море в пустынный Анзерский скит, где и постригся. Слава
иноческих подвигов его в северных монастырях достигла Москвы, и когда
здесь в 1646 году явился здесь, то произвел сильное впечатление на
молодого и религиозного царя.
   По желанию Алексея Михайловича Никон был сделан архимандритом
московского Новоспасского монастыря. В этом новом звании своем он каждую
деделю являлся во дворец беседовать с царем, причем не упускал случая
ходатайствовать за утесненных, вдов, сирот. В 1648 году Никон был посвящен
в новгородские митрополиты.
   3. Уложение. Между тем немедленно после мятежей молодой царь усердно
занялся важным делом: 16 июля 1648 года государь советовался с патриархом,
духовенством, боярами и думными тодьми о том, чтоб выписать нужные статьи