64. В начале 272 г.; к тому времени Проб уже изгнал пальмирцев из Египта.

65. Вымышленное лицо.

66. Знаменитый философ-пифагореец II в. н.э.

67. Ср. Филострат. 4.45.

68. Таким образом Аврелиан расчистил себе путь через сирийские и
киликийские перевалы.

69. Первое столкновение с пальмирскими частями, при которых находилась
Зенобия, произошло, вероятно, при Имме на Оронте. Ср. Евтропий. 9.13.2;
Зосим. 1.52.1.

70. Последний значительный город на дороге в Пальмиру.

71. Ср. Клавд. I.1.

72. Эла-Габал был богом-хранителем Эмесы. Ср. Гелиог. 1.5.

73. Весной 272 г.

74. Впоследствии тот убьет Аврелиана. Ср. XXXV.5. Аврелий Виктор (О
цезарях. 36.2) называет его дуксом.

75. Переписка Аврелиана и Зенобии - авторский вымысел.

76. Никомах Флавиан. Ср. Сидон. Аполл. 8.3.1.

77. Персидский головной убор. Его носили только высокопоставленные лица,
причем высота тиары была тем больше, чем значительнее было положение ее
владельца. Высота царской тиары около 25 см.

78. Кассий Лонгин (210-273 гг.) - философ-платоник. В 250-267 гг.
возглавлял Академию в Афинах. В 267-268 гг. по приглашению Зенобии прибыл в
Пальмиру, стал учителем и советником царицы.

79. Вероятно, ранней осенью 272 г.

80. Теснимые готами, карпы вторглись на территорию страны к северу от устья
Дуная. После победы Аврелиан поселил часть из них на римской территории
(Аврелий Виктор. О цезарях. 39.43).

81. Титул Сарматского засвидетельствован только в Ист. Авг.; о титулах
Армянского и Адиабенского нет эпиграфических свидетельств.

82. В 273 г. пальмирцы попытались склонить к восстанию префекта Марцеллина.
Когда это не удалось и тот поставил Аврелиана в известность, они решились
на открытый разрыв. Ср. Зосим. 1.60.1.

83. Имя командующего римскими войсками называет только автор Ист. Авг.

84. По Зосиму (1.56.2), его звали Антиохом.

85. По Зосиму (1.61.1), Аврелиан из Пальмиры отправился в Египет.

86. Имеется в виду разрушение Брухиона, одного из четырех районов
Александрии. Ср. Аммиан. 32.16.5.

87. Ср. Гелиог. XXVIII.2.

88. Стоит отметить, что для кельтов, иллирийцев и германцев олень был
связан с культом солнца.

89. В римской религиозной практике неизвестно принесение оленей в жертву
Юпитеру.

90. Имеются в виду львы и леопарды.

91. Первые представляли животный мир Востока, вторые - Эфиопию, третьи -
Север.

92. Гладиаторы не принимали участия в триумфальных шествиях.

93. В римской традиции описания триумфальных празднеств они появляются
только здесь - очевидно, вместо эфиопов. Несомненно, их участие в
триумфальном шествии - авторский вымысел.

94. Галльского узурпатора вели в императорском облачении.

95. Иначе Трид. тир. XXIV.1; XXV.1.

96. Холь понимает opes regiae как императорскую гвардию, в то время как все
остальные - как императорские сокровища. В римской литературе opes в
значении "войска" встречается часто. Как opes regiae обозначаются войска
персидского царя (Цицерон. За Архия. 21; Непот. Конон. 4.3). Уже Сомез
указывает, что regius "царский" нужно понимать как "императорский". Версия
Холя хорошо согласуется с контекстом, но ее ставит под вопрос употребление
слова opes в Ист. Авг.

97. В Корпусе права сохранилось лишь несколько.

98. Речь идет о жреческой коллегии, чьи члены (сенаторы) назывались
понтификами солнца.

99. В начале 275 г.

100. У Зосима (1.62.1) он носит имя Эрос.