основная масса рабочих не имеет соответствующего опыта и стремления
заниматься этой деятельностью, во всяком случав в предлагаемых формах.
Подобная вера в политические институты приводит к нарушениям
социокультурного закона к отчуждению, т. е. к созданию отношений,
несоответствующих реальному содержанию массовой личностной культуры, к
росту социокультурного противоречия. П. ф. особенно опасен при попытках
решать хозяйственные, экономические проблемы, например административным
введением рынка. Эти проблемы решаются прежде всего ростом массовой частной
инициативы.
  
  ПОПУЛИЗМ - форма политического движения, политики первого. лица,
политических групп и лидеров, имеющая главную цель - вписаться в массовый
нравственный идеал, включиться в массовый нравственный сдвиг для того,
чтобы использовать массовую социальную энергию для усиления своего влияния
в обществе, усиления власти. Для П. характерно некритическое отношение к
содержанию массового сознания, неспособность, нежелание выделить в нем
мифы, утопии и т. д. П. выражается в разных формах, например, в демагогии,
в попытках выступить против реального или мнимого "общего врага", против
бюрократии, тех или иных социальных, национальных групп. Фундаментальная
слабость П. - абсолютизация, фетишизация массовых потребностей при
игнорировании реальных возможностей их удовлетворения. П. не знает об
опасности роста социокультурных противоречий, нарушения социокультурного
закона, неспособности решать медиационную задачу, требующую, кроме
поддержки масс, еще и функциональности идеала. П. не знает, что
социокультурный закон включает запрет на определенные отношения, например,
невозможно большое общество, живущее по законам локальной общины, сочетание
прогресса, включая рост благосостояния и произвола административного
вмешательства в хозяйство и т. д. (см. Коммунизм). Практически каждый новый
этап начинается на волне П., хотя и разной силы и направленности, который,
однако, постепенно выявляет утопичность своих идеалов, что порождает
дискомфортное состояние, инверсию, новый П, с противоположно направленными
ценностями.
  
  ПОРОГИ ЖИЗНЕННОГО ПРОСТРАНСТВА ОБЩЕСТВА - элементы условной модели
общества, ограничивающие множество допустимых состояний жизни общества.
Переход через порог (условно названный верхним) максимального допустимого
потока новшеств, который общество на основе данной (суб) культуры в
состоянии осмыслить, включить в свой комфортный мир, приводит к
возникновению дискомфортного состояния, к опасным, возможно,
катастрофическим последствиям. Вместе с тем общество нуждается в потоке
социальной энергии. Если он уменьшается ниже определенного порога (условно
нижнего), то это вызывает рост дезорганизации, дискомфортного состояния,
что может привести к опасным и катастрофическим последствиям.
  Общество может воспроизводить себя, следовать социокультурному закону
только в рамках присущего ему на данном этапе исторического развития
межпорогового жизненного пространства.
  
  ПОТРЕБНОСТЬ - внутренний стимул любого действия человека, любого
социального процесса, без которого сама жизнь общества теряет смысл. Всегда
выступает в формах соответствующей (суб) культуры. П. в явном или скрытом
виде воплощается в целях: получения вещей, идей, достижения социального
престижа, воплощения идеала, мифа и т. д. В основе всех потребностей любого
субъекта лежит обобщающая П. в воспроизводстве самого себя, что включает П.
в воспроизводстве культуры и социальных отношений. Одним из важных
элементов культуры является степень и характер способности критики
собственной П., как элемент критики культуры, критики истории. Без критики
П. ее прямая экстраполяция из прошлого в настоящее и будущее становится
основой утопии.
  П. в деятельности распадается на П. в производственной и потребительской
деятельности. Соотношение между ними - важнейшая характеристика общества,
социальной группы. Например, опережение. второго над первым может иметь
существенные негативные последствия. Перерастание П. в хозяйственной
деятельности в П. в экономической деятельности возможно лишь через
превращение накопляемых ресурсов в капитал. П. не может сама по себе стать
основой модели деятельности. Для этого она должна стать предметом
рефлексии.
  рассматриваться через предметные возможности. Поэтому П. Всегда открытый
вопрос.
  
  ПОЧВА - образное представление с размытыми границами, означающее
исторически сложившуюся часть населения, иногда отождествляемую, без
должного основания, с народом; несет в себе основной исторически
сложившийся культурный потенциал общества, часто противопоставляется
правящей и духовной элитам, интеллигенции, а также всем группам, склонным к
переменам. Основная проблема П. - способность к изменениям, а также
отношение с государством, способность следовать социокультурному закону в
масштабах большого общества, в условиях сильнейшего стремления к локализму.
Развитие государственности, ориентированной на модернизацию, приводит к
расколу общества, к расколу П. Раскол создает проблему поиска нравственного
основания государственности, решения медиационной задачи, т. е. способности
обеспечить такую форму интеграции большого общества, которая бы не вызвала
массового дискомфортного состояния, обеспечила бы консенсус. Как поглощение
почвенными силами государственной власти, так и барьер между ними одинаково
опасны, так как порождают возможность дезинтеграции. В первом случае - в
результате проникновения локальных и уравнительных сил к вершинам власти,
что парализует возможность интеграции общества; во втором - в результате
разрыва коммуникации, подавления инициативы, источников социальной энергии.
В П. постоянно происходят изменения, прежде всего рост умеренного
утилитаризма.
  Раскол П. приводит к возникновению в ней меньшинства, склонного к
развитым формам утилитаризма, а также к либерализму. Это, однако, приводит
к росту в П. дискомфортного состояния, оборачивающегося подчас
ожесточенными конфликтами, например, борьбой с кулаком в начале века, с
выходцами из общины во времена столыпинской реформы, раскулачиванием,
борьбой о кооператорами, включая поджоги (на седьмом этапе второго
глобального периода). Большой террор был ориентирован на понижение
качественного состава П., так как во всех группах населения в первую
очередь уничтожали лиц, занятых более сложным и квалифицированным трудом,
более образованных людей.
  Во втором глобальном периоде крестьянская П. превратилась в городскую,