оной...", первое изд. во Владимире в 1830 г., второе - в Москве  в  1831
г. Оригинальный труд М. заключается в  собрании  историй  болезней  всех
больных, которых он пользовал в течение 22-х лет. Это собрание  состояло
из 40 томов небольшого формата, куда М. заносил по  особой  системе  все
научные сведения о больном, о лекарствах, прописанных ему, и пр.  Вообще
М. был доктор-практик, придавал большое  значение  наблюдению  и  натуре
больных, следуя сочинению проф. виленского университета Иосифа Франка  -
"Ргаxeos medicae universae  praecepta",  и  только  в  20-х  годах  стал
склоняться к системе доктора Бруссе. М. был известен  своей  набожностью
("Студенческие воспоминания"  Ляликова  в  "Рус.  Арх.",  1875,  ј  11).
Подробная биография М. помещена в "Биограф. словаре проф. москов. унив."
(М., 1855); воспоминания о М. в "Москов. Ведомостях" за 1854 г., ј 100.
   Музы (Mousai) - мифические женские существа у древних  греков.  Гомер
(в Илиаде) и древнейшая поэзия чаще называют лишь одну М., знающую  все,
что человек жаждет знать о богах, тайнах мироздания  и  судьбах  героев;
она обо всем этом подает весть воспевающим героев рапсодам.  Гомеровские
М. живут на Олимпе и  увеселяют  пением  пирующих  богов.  Они  любят  и
поддерживают  певца,  который  признает,  что  он  всем  им  обязан,   и
наказывают  дерзновенных,  думающих  превзойти  их  в  пении:  так,  они
ослепили за это фракийского певца Фамирида и лишили его дара  пения.  Во
многих местностях древней Греции встречается представление  о  трех  М.,
соединяемых с Аполлоном и  часто  смешиваемых  с  харитами  или  нимфами
источников; предполагают, впрочем,  что  М.  первоначально  вообще  были
богинями источников. Позже главными местами почитания М. были беотийские
города Аскра и Феспии, на склонах Геликона,  где  находились  и  древние
школы прорицателей и певцов; такое же соединение школы с центром культа,
вероятно, существовало и в Пиерии, у сев.  подножия  Олимпа,  на  родине
почитания  М.,  называвшихся  отсюда  Пиеридами.  Уже  в  "Одиссее"   М.
насчитывается девять.  Имена  их  со  времен  Гесиода  ("Теогония",  77)
установились следующие: Каллиопа (по Гесиоду "знатнейшая" из  всех  М.),
Клио, Евтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания.
Их родителями слыли в мифологии Зевс  и  Мнемосина.  Значение  их  долго
ограничивалось  поэзией,  пением  и  хороводной  пляской,  которым,   по
представлению поэтов,  они  покровительствовали  как  бы  сообща.  Более
точное различение между областями отдельных М. ведет свое начало лишь со
времен ученой александрийской эпохи. Созданные в это время  изваяния  М.
невозможно обозначить отдельными названиями за  недостатком  подписей  и
вследствие колебаний и противоречий в кратких описаниях и в  подписях  к
мозаикам римского  времени.  В  эпоху  римской  империи  легче  провести
границу между призваниями большинства М., а также и изображениями их. На
развитие художественных типов М. повлиял дельфийский храм  Аполлона,  на
фронтоне которого изображены были Аполлон и М.; важную  роль  сыграли  и
группы  у  Геликона,  созданные,  большей  частью,  Кефисодотом,   отцом
Праксителя. В Мантинее найдены недавно рельефы подножий, из которых один
изображает состязание Аполлона с Марсием, а на  каждом  из  двух  других
изображены по три М., очень сходные с Гермесом  Праксителя:  по  меньшей
мере концепция  фигур  М.  принадлежит  здесь  Праксителю,  или  же  они
скопированы с его так наз. Феспиад. Как  богини  пения  М.  находятся  в
тесной связи  с  Аполлоном,  любителем  музыки  и  пения:  его  называли
предводителем М. Ср. Deiters, "Ueber die Verehrung  der  Musen  bei  den
Griechen" (Бонн, 1868); Trendelenburg, "Der Musenchor"  (Б.,  1876);  O.
Bie, "Die Musen in der antiken Kunst" (Б., 1887);  таблицы  (1  -  3)  в
"Bull. de corresp. hellen." (Афины, 1888); ст. Overbeck'a  (в  "Berichte
d. Sachsischen Ges.", 1888) и W. Mayer'a (в "Mitteil. d. Kais.  Deutsch.
archaol. Instit.",  афинск.  отд.,  т.  XVII,  Афины,  1892).  У  римлян
соответствовавшими М. богинями-покровительницами поэзии были Камены.
   Мул - помесь кобылы и осла.  По  внешним  признакам  М.  представляет
нечто среднее между лошадью и ослом; по величине почти  равен  лошади  и
похож на нее сложением, но отличается  формой  головы,  бедер  и  копыт,
длиной ушей и короткими волосами у корня хвоста; по цвету  шерсти  похож
на мать; голос осла. Лошак, помесь жеребца и ослицы,  меньше  ростом,  с
длинными ушами; по форме бедер, строению хвоста и голосу приближается  к
лошади. Разводятся почти исключительно М. Достоинства их  заключаются  в
большой выносливости, невзыскательности, силе, верном шаге,  что  делает
М. драгоценными вьючными, а также и верховыми  животными  горных  стран.
Хороший вьючный М. может нести до 150 кг, проходя в сутки по 20 - 28 км.
Местами М. используются и в упряжку. Особенно большое значение имеют  М.
в Южн. Америке. Вследствие отвращения, которое обнаруживают друг к  друг
лошади и ослы (и особенно первые), скрещивание требует особенных уловок.
Во время беременности кобылы  и  ослицы  требуют  при  этом  тщательного
ухода, так как нередко бывают выкидыши.  Беременность  длится  несколько
дольше, чем нормально. Рост М. совершается медленнее и в работу  пускают
лишь М., достигших 4-летного возраста, зато они долго сохраняют силу (до
20 - 30, даже 40 лет). По большей части М. неспособны к размножению.  но
известны случаи, когда М. рождали, и даже по нескольку раз,  жеребят  от
жеребцов. М. от матери-кобылы наследует  большую  часть  силы,  роста  и
быстроты,  а  отца  выносливость  и  к  жаре  и  солнцепеку,   некоторые
особенности экстерьера и долговечность. Рост М. изменяется в пределах 22
- 34 верш., соответствуя в последнем  случае  величине  средней  рабочей
лошади. Вес от 550 до 1000 фн. Средняя быстрота равна 0,75 м  в  секунду
шагом и 3 м - рысью, сила влечения 45 - 55 кг (у лошади соответственно 1
м, 4 м и 65 кг). В отношении  неприхотливости  к  корму  М.  превосходит
лошадь; во время  работы  М.  питается  одним  грубостебельным  сеном  и
травой, а в летние месяцы  довольствуется  только  подножным  кормом  на
скудных, выжженных солнцем  пастбищах.  Очевидно,  что  большая  энергия
пищеварения у  него  тожественна  с  таковой  у  осла.  По  особенностям
экстерьера он также  ближе  стоит  к  последнему.  Сводообразная  спина,
свислый  крестец,  крепкие  конечности  с   узкими   прочными   копытами
составляют отличительные его черты.  В  связи  с  твердой  поступью  они
указывают на сильно развитую вьючную способность. Аллюры М.  чрезвычайно
своеобразны. Шаг его очень просторный  (задняя  нога  часто  переступает
следы передней), темп медленный. Этим аллюром М. проходит  свободно  под
вьюками даже при больших подъемах до 51/2 км, а по ровной местности и до
6 км. Одинакового роста лошадь проходит не более 5 км, утомляясь сильнее
М. Благодаря  прямому  плечу  и  коротким,  прямо  поставленным  бабкам,
мулиная рысь не имеет эластичности и для всадников весьма  неудобна  еще
потому, что М. при таком аллюре семенит  ногами  и  сильно  подпрыгивает
вверх. Но самый плохой аллюр М. - это галоп. При нем  ухо  не  различает
тех трех, характеризующих производительный галоп лошади, ударов.  Слышно
только два, при чем поочередно падают на  землю  разом  две  передние  и