чувственного старика,  и,  быть  может,  даже  сознательного  сочинителя
откровений. Из  пленных  были  казнены  те,  которые  прежде,  в  Мекке,
издевались над М. - в том  числе  поэт  Надр  ибнХарис,  уверявший,  что
персидские рассказы о богатырях гораздо  интереснее,  чем  Коран.  Когда
Надр попросил заступничества  у  одного  из  мусульман,  бывшего  своего
друга, тот отвечал, что ислам уничтожает все прежние  отношения.  Тотчас
после победы при Бедре пала жертвой мести М. мединка  Эсма,  составившая
насмешливые стихи против него (родственники  ее  немедленно  после  того
обратились в ислам, так как, по наивному замечанию  арабского  биографа,
"увидали силу веры"). Через  несколько  недель,  также  за  сатиру,  был
зарезан во время  сна  престарелый  еврей  Абу-Афак.  Затем  последовала
расправа с целым  еврейским  племенем  беникейноке,  которое  занималось
выделкой оружия и золотым производством. Под первым попавшимся предлогом
М. занял то предместье,  где  жили  беникейноке,  и  собирался  всех  их
перерезать, но ограничился их изгнанием и разделом их богатого имущества
между правоверными; при этом поступке он ссылался на  откровение  свыше.
Вскоре погибло еще несколько иудейских  поэтов,  за  свои  сатиры  (Кааб
бин-Ишраф,  Сонейна).  Между  тем  борьба  с  корейшитами  продолжалась.
Абу-Софъян (апрель 624 г.) сделал набег  на  Медину;  мохаммедане  опять
ограбили караван. В янв. 625 г. мекканцы, собрав войско в 3000  человек,
подступили к горе Оходу, невдалеке  от  Медины;  их  сопровождала  толпа
женщин, с дикой Хинд (женой Абу-Софъяна) во главе. М. мог собрать только
1000 чел., да и то 300 из них (монафики) ушли при начале битвы.  Перевес
сперва  склонился  на  сторону  мусульман,   и   они,   не   смотря   на
предупреждение М. бросились грабить  лагерь  противников;  тем  временем
мекканцы оправились и нанесли правоверным полнейшее  поражение.  М.  был
тяжело ранен, его с трудом спасли. Жены корейшитов в  диком  исступлении
предавали поруганию трупы  врагов;  особенно  в  этом  отличилась  Хинд,
грызшая зубами дымящуюся печень Хамзы, который при Бедре убил ее отца  и
брата. В Медине авторитет М.  сильно  пошатнулся.  Он  объяснял  неудачу
гневом Аллаха на непослушание пророку; впрочем, по словам его,  оходское
поражение имело  ту  выгоду,  что  обличило  монафиков,  и  при  пророке
остались лишь  несомненно  верные.  При  помощи  последних  М.  совершил
несколько мелких экспедиций против окрестных бедуинов, изгнал (летом 625
г.) из  предместья  Медины  еврейское  племя  бени-недыр  и  земли  его,
оправдываясь откровением Аллаха,  отдал  одним  мохаджирам  без  участия
ансаров (до тех пор у  мохаджиров  не  было  земельной  собственности  в
Медине). Около  М.  образовался  между  тем  целый  гарем.  Он  возбудил
всеобщий соблазн, когда женился на Зейнеб, жене  своего  приемного  сына
Зейда. Чтобы устранить всякие толки, М. произнес откровение,  в  котором
Аллах разрешал на будущее время вступать в брак  с  разведенными  женами
приемных сыновей. Самое учреждение гарема (терема) также  мотивировалось
получением откровения от Аллаха; на откровение  же  (Кор.  LXVI,  1)  он
несколько позже сослался для того, чтобы укротить ревность  обитательниц
гарема  к  христианке  Мариате   (628).   Изгнанные   мединские   евреи,
поселившиеся в  Хейбере,  подстрекали  против  М.  мекканцев  и  сильные
кочевые племена Солейм и Гетефан. В феврале или марте 627  г.  войско  в
10000 чел., в том числе 4000  мекканцев,  под  начальством  Абу-Софъяна,
окружило Медину. М. укрепил Медину окопами, отчего  эта  осада  известна
под  именем  "войны  за  окопами".  Осаждавшим  удалось  отвлечь  от  М.
последнее еврейское племя, жившее в Медине,  бени-корейзе;  но  М.,  при
помощи подосланных агентов, сумел внушить им подозрение в искренности их
новых  союзников.  В  лагере  осаждающих  начались   раздоры,   взаимное
недоверие, и они отступили. С  оставшимися  евреями  пророк  расправился
крайне жестоко: все мужчины племени  корейзов  (чел.  600  -  700)  были
избиты, женщины и дети проданы в рабство бедуинам Неджда  (на  красавице
Рейхане  женился   М.),   а   имущество   несчастных   разделено   между
правоверными. После того власть М. среди  окрестных  племен  упрочилась:
одно племя за другим подчинялось ему то из страха, то из  жажды  добычи.
Тогда он стал подумывать о Мекке и о необходимости совершить хаджж.  Для
совершения хаджжа был избран  священный  месяц  зулькааде  (весенний,  в
марте) 628 года, когда сражаться считалось у  арабов  грехом.  Окрестные
племена отговорились недосугом; за М. последовали к Мекке только мединцы
и асламиты (всего 1500 чел.), вооруженные лишь  мечами,  как  водится  у
пилигримов. Мекканцы встревожились и заранее загородили дорогу. Так  как
сражаться нельзя было, то М.  повернул  вправо  и  подошел  к  Ходейбии,
месту,  находящемуся  на  границе  священной   территории.   Последовали
переговоры и было заключено перемирие на 10 лет: корейшиты обязывались с
будущего года пускать мохаммедан на  три  дня  в  город  для  поклонения
святыне и даже предоставляли право всем  желающим  в  Мекке  и  в  целой
Аравии переходить в ислам; только лица подвластные, приставшие к М.  без
разрешения своего господина или покровителя, должны были быть  отсылаемы
обратно; М.,  с  своей  стороны,  обязывался  давать  свободный  пропуск
караванам, идущим в Сирию и  из  Сирии.  Спутники  пророка  сочли  такой
договор крайним позором, тем  более,  что  в  писанном  трактате  М.  не
удалось добиться для Бога титула "Рехман" ("милостивый"), и  сам  пророк
не был удостоен титула "посланника  Божия".  Они  пришли  в  ярость,  не
хотели было повиноваться, удерживали руку писца, а  Омар  позволил  себе
даже грубейшую выходку по отношению к М., но  тот  овладел  собою  и  не
показал вида  недовольства.  Последующие  обстоятельства  показали,  что
мнимопозорный договор был лучше всякой победы. Возвратившись  в  Медину,
М.  чувствительно  наказал  бедуинов,  отказавшихся  принять  участие  в
хаджже: они были устранены от участия в  таких  экспедициях,  где  можно
было рассчитывать на добычу.
   В том же 628 г. были разосланы  М.  письма  к  соседним  государям  с
предложением принять ислам и  покорены  последние  опасные  для  пророка
богатые евреи хейберские (между ними находились и изгнанные бени-недыр),
при чем одна еврейка, по имени Зейнеб, едва не отравила М. Не бывшие при
Ходейбии не участвовали в дележе богатой добычи хейберской. При  разделе
добычи было установлено, что 1/5 часть ее принадлежит пророку. В феврале
629 г. М., во  главе  2000  чел.,  отправился  в  Мекку  и  торжественно
совершил  все  обряды,  бывшие  в  обычае  при  хаджже  у   до-исламских
пилигримов;  хаджж  пророка  очень  важен,  как  санкция  до-исламского,
языческого обычая и как пример для последующих поколений. В течение трех
дней, проведенных пророком в Мекке, он успел приобрести несколько важных
приверженцев, а его дядя Аббас, оставшийся язычником, но действовавший в
пользу племянника, сосватал ему влиятельную  вдову-мекканку  Меймуну.  В
сентябре того же 629 г. 3000 мусульман, вторгнувшихся  в  Сирию  разбиты
были на голову арабами, находившимися в подданстве Византии, при Муте, у
Мертвого моря. В декабре 629 г. мелкое бедуинское племя хозеытов, жившее