солнцепоклонниками. Культ Солнца процветал на  Севере  во  все  времена.  На
Мурмане и по сей день сохранились древние петроглифы с изображением  Солнца.
Зачастую они представляют собой протоиероглифы: точка внутри одного или двух
кругов.  Аналогичная   символика   легла   в   основу   древнеегипетских   и
древнекитайских   иероглифов,   вошла   в   современный    научный    обиход
(символическое изображение Солнца в современной астрономии точно  такое  же,
как и многие тысячи лет назад). На  Севере  берет  свое  начало  и  культура
лабиринтов; именно отсюда распространились они по всем континентам (рис.53).
Ученые (и в частности - русский историк науки Д.О.Святский) давно  доказали,
что северные лабиринты (а значит - и их аналоги во всем мире) - не что  иное
как закодированная проекция блуждания Солнца по полярному небу.
   Название Кольского полуострова, образованное от  протекающей  здесь  реки
Колы, как раз и означает Солнечную землю. Коло (Коляда) древний языческий (и
в первую очередь - славянский) Бог Солнца. Коло - это и есть одно из древних
названий Солнца. Хорошо известен и народный астроним Кол - в ряде местностей
так  именовали  Полярную  звезду:   архаичное   представление   о   небесном
неподвижном Коле  предполагало  медленное  вращение  вокруг  него  звездного
ковра.  Таким  образом,  солнечный   культ   недвусмысленно   указывает   на
гиперборейскую Прародину.
   Идя  по  следам  кольского  отряда  Барченко,   экспедиция   "Гиперборея"
отправилась в 1997  году  в  район  горного  массива  Ловозерские  тундры  и
священного саамского Сейдозера, испокон  веков  окутанного  тайной.  Геологи
определяют его окрестности как геотермическую аномалию.  Эзотеристы  склонны
искать здесь Северную Шамбалу и место, где проходит  невидимая  "космическая
струна", облегчающая контакт с Мировым разумом.
   Неудивительно, что именно здесь, в  труднодоступной  местности,  на  горе
Нинчурт ("Женские Груди"), состоящей как бы из двух половинок,  (на  высоте,
начиная примерно с полкилометра от уровня озера), и были  обнаружен  древний
мегалитический  комплекс:  циклопические  уступы   ландшафтного   святилища,
культовые сооружения (в частности, колодец), геометрически правильные  блоки
(рис.54; фото здесь и далее - автора) и фундаменты (рис.55) с  таинственными
знаками и следами техногенной обработки.
   Наконец, останки сооружения, явно  предназначенного  для  астрономических
наблюдений,  -  проложенный  в  скальных  породах  и  устремленный  в   небо
15-метровый желоб с визирами (рис.56) - отдаленно он напоминает утопленный в
грунте секстант знаменитой обсерватории Улугбека под Самаркандом.  Глядя  на
обнаруженные руины, идентифицированные как древняя обсерватория,  (возможно,
в далеком прошлом они имели  перекрытие),  поневоле  вспоминается  описанный
Диодором  Сицилийским  храм  Аполлона  в  Гиперборее,  имевший   не   только
культовое, но и астрономическое предназначение. Оттуда, по словам  античного
историка, "Луна видна так, будто она близка к Земле, и глаз различает на ней
такие же возвышенности,  как  на  Земле"  (здесь  явный  намек  на  какой-то
неизвестный Диодору прибор, "приближающий" Луну к наблюдателю).
   Открытия подтверждали вывод о существовании  на  Севере  России  в  очень
отдаленные времена высокоразвитой культуры, генетически связанной с  другими
известными культурами Древности. Это означало: писаная история России,  всех
населяющих  ее  народов  должна  быть  скорректирована,  а   нижняя   планка
хронологии Отечества - значительно снижена. Сенсационные открытия, сделанные
в 1997 году Летом поиски 1998  года  были  продолжены  и  закреплены  новыми
находками. На добровольной основе и условиях полного самообеспечения в новой
экспедиции приняло участие несколько  десятков  человек  всех  возрастов  из
Москвы, Санкт-Петербурга, Петрозаводска, Вологды,  Мурманска,  Североморска,
Мончегорска,  Оленегорска,  Апатитов,  Ловозера,   Электростали   Московской
области и ряда  других  мест.  Специалисты  различного  профиля  обследовали
обширную территорию горного массива Ловоз„рских тундр и расположенных тут же
трех заповедных озер - Луявра, Сейдъявра  и  Умбъявра.  Цель  одна:  развить
прежние успехи, найти новые  памятники,  свидетельствующие  о  существовании
здесь в далеком прошлом древнейшей северной цивилизации.
   Поставленные  задачи  были   с   лихвой   выполнены.   Обнаружены   новые
материальные следы, подтверждающие  глубокую  древность  процветавшей  здесь
некогда самобытной культуры - она вполне вписывается в общую линию  развития
общемирового  исторического  процесса.  Достигнутые  результаты  активно   и
заинтересованно    обсуждаются    научной    общественностью.    Поиски    и
археологические изыскания необходимо продолжить, но  они  требуют  серьезной
технической и финансовой поддержки, отсутствие которой помешали нам  в  этом
году до конца выполнить  намеченную  программу.  В  частности,  в  последний
момент из-за  отсутствия  денег  оказался  замороженным  договор  об  аренде
вертолета. По  той  же  причине  не  удалось  доставить  в  район  изысканий
анквалангистское снаряжение. А жаль!  Оно  бы  очень  даже  пригодилось  при
обследовании обнаруженных нами таинственных подводных объектов...

         Открытые в Русской  Лапландии  культовые  святилища  -  без  впечатляющих
строений,  с  использованием  одних  ландшафтных   (как   правило,   горных)
особенностей (рис.57) - известны издревле.  Применительно  к  древнеиранским
верованиям их прекрасно описал еще Геродот:  "...Ставить  кумиры,  сооружать
храмы и алтари  у  них  не  дозволяется;  тех,  кто  поступает  противно  их
установлениям, они называют глупцами". Аналогичные сведения содержатся  и  в
"Географии" Страбона:

   "Персы не сооружают изображения и алтари и совершают  жертвы  на  высоком
месте, рассматривая небо  в  качестве  Зевса.  Они  почитают  также  Солнце,
которое они называют Митрой. <...> Они совершают жертвоприношение  в  чистом
месте после посвятительной молитвы.  Жертвенное  животное  украшено  венком.
Маг, который совершает над ним  ритуал,  режет  животное  на  части,  а  они
[молящиеся персы. - В.Д.] берут свою долю и уходят, не оставляя никакой доли
Богам. Они говорят, что Божеству нужна душа жертвы, и ничего больше. Но они,
согласно некоторым, кладут сальник в огонь.
   Они делают различие между огнем и водой в способах жертвоприношения.  Для
огня они кладут сухие поленья без коры,  добавляют  жир  сверху  и  зажигают
снизу, выливая на него масло. Не дуют в него, но обмахивают его.  Того,  кто
дунет в него или положит мертвое тело, или  испражнится,  они  убивают.  Для
воды, когда они приходят к озеру, реке  или  ручью,  они  выкапывают  яму  и
убивают над ней жертву, заботясь о том, чтобы  в  воду,  около  которой  они
находятся, не брызнула кровь, так как они могут  ее  тем  самым  осквернить.
Затем, разложив по порядку куски мяса на миртовых или лавровых ветках,  маги
касаются их пучком прутьев и поют гимн. Совершая возлияние маслом, смешанным
с молоком и медом, но не в огонь или воду, а на землю".