Ведь, выпустив из рук власть, она теряла и накопленные богатства, и
контроль над транзитной торговлей, а следовательно, все средства к
существованию. Горожане и купцы не могли вернуться к земледелию и
скотоводству, потому что они не имели навыков, необходимых для этих
занятий. Потеряв власть, они теряли богатство, а вслед за тем и жизнь.
Поэтому им надо было держаться и побеждать.

Но победы и расширение державы не всегда ведут к процветанию и
устойчивости. Покорение сильного этноса иной раз стоит дороже, чем доходы,
которые можно получить. Это показали первыми камские болгары,
освободившиеся от хазарской гегемонии. После болгар, при неясных
обстоятельствах, добились независимости гузы и печенеги. Все они стали
врагами иудео-хазар.

Победы Песаха позволили хазарскому царю перенести налоговый гнет на русское
население Поднепровья, ибо варяжские конунги готовы были оплачивать свой
покой данью, собираемой со славян, менее организованных и потому менее
опасных. А из этого проистекли дальнейшие события.

Итак, если уж применять к историческому процессу человеческие этнические
нормы, то винить в бедах Русской земли можно варягов, конечно, не за то,
что они путем обмана захватили Киев, ибо обман на войне - это не
предательство доверившегося, и не за то, что они обирали покоренные
славянские племена, поскольку те не отстаивали свою свободу, предпочитая
платить дань, а за то, что, возглавив племя полян, называемых тогда русью,
эти конунги ''блестяще проиграли" все войны: с греками, печенегами,
дейлемитами и хазарскими евреями. Омерзительно, что они, перехватив у русов
инициативу, довели страну до полного развала и превратили ее в вассала
хазарских царей. Но еще хуже, что, выдав хазарским евреям мечи как дань,
т.е. по существу обезоружив свое войско, эти узурпаторы бросили своих
богатырей на противников, вооруженных греческим огнем или легкими кривыми
саблями. Это такая безответственность, такое пренебрежение к обязанностям
правителя, что любые оправдания неуместны.

Однако малочисленные варяжские дружины не могли бы держаться в чужой стране
без поддержки каких-то групп местного населения. Эти проваряжские
"гостомыслы"жертвовали своей родиной и жизнью своих соплеменников ради своих корыстных
интересов. А сопротивление варягам было даже в Новгороде, хотя сведение о
нем сохранилось только в поздней, Никоновской летописизаслуживает доверия. "Западнику" Нестору было бы незачем сочинять
"норманнскую теорию" происхождения Руси и замалчивать древний, свободный,
славный период истории Русского каганата, если бы не необходимость
переубедить тех, кто скептически относился к рассказам о подвигах варяжских
конунгов. А таких людей в Древней Руси было, видимо, немало.

Но помимо эмоционального отношения к давно минувшим фактам необходим их
объективный анализ. Друзья варягов, хотели они того или нет, способствовали
включению Русской земли в мировой рынок, который в то время находился под
контролем иудейской Хазарии. Русь поставляла на мировой рынок меха, олово и
рабов, но не получала взамен ничего, так как поставляла эти товары как
дань.

Вот почему князь Игорь Старый, собирая дань в стране древлян, вынужден был
отпустить часть своей дружины, после чего был убит древлянаминадо было оплачивать той же добытой данью, но из нее же надо было послать
дань в Хазарию, чтобы полководец Песах не повторил поход. Игорь больше
страшился хазар и решил собрать требуемую сумму с наименьшими затратами.
Поэтому он стал экономить на "технике безопасности" и погубил не только
себя, но и своих сторонников. Но жалеть его не стоит. Благодаря его
оплошности Русь вернула себе свободу и славу. А теперь сделаем вывод,
который напрашивается сам. Нелепо винить древние этносы за то, что они
отстаивали свои жизненные интересы и либо победили и расправились с
побежденными, либо погибли в борьбе. Но тех, кто взялся за дело и проиграл
исключительно из-за лени и легкомыслия, чем поставил в тяжелое положение
доверившегося, осуждать можно и нужно. Это понимали древние русы и славяне,
сменившие не только правителей, но и врагов.

     ПРИМЕЧАНИЯ

1 См.: Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии; он же, Гетерохронность увлажнения
Евразии в средние века // Вестн. ЛГУ. 1966. № 18. С. 81-90; он же . Истоки
ритма кочевой культуры Срединной Азии (Опыт историко-географического
синтеза) // Народы Азии и Африки. 1966. № 4. С. 85-94.

2 См.: Грибанов Л.Н. Изменение южной границы ареала сосны в Казахстане //
Вестник с.-х. науки (Алма-Ата). 1965. № 6. С. 78-86.

3 Сын болгарского эльтебера был заложником у хазар, а "дочерей хазарский
царь требовал себе в гарем" (Ковалевский А.П. Указ.соч.С.141).

4 См.: Ковалевский А.П. Указ.соч.С.139 и примеч. 599.

5 Артамонов М.И. История хазар.С.385.

6 См.: Ковалевский А.П. Указ. соч. С. 129.

7 Мюллер А. История ислама. Т. II. С. 223.

8 См.: Минорский В.Ф. Указ. соч. С. 40.

9 Гурган - от персидского слова "гург" - волк; это древняя Гиркания,
по-арабски - Джурджан.

10 Коковцов П.К. Указ. соч. С. 123.

11 ПВЛ.Ч. 1. С. 21.

12 Grousset R. L'Empire des Steppes. Paris, 1960. P.238.