поведения. Он так и делал.

Макдиси сообщает: "Городами Хазарии иногда завладевает владетель
Джурджании" - и в другом месте: "Слышал я, что ал-Мамун нашествовал на них
(хазар) из Джурджании, победил их и обратил к исламу. Затем слышал я, что
племя из Рума, которое зовется Рус, нашествовало на них и овладело их
страною"кагана Хазарии какого-то тюркского народа. Хорезм дал помощь при условии
обращения хазар в ислам, а потом "обратился и сам каган"сведения с тем, что мы уже знаем.

В 943 г. хазарские иудеи и хорезмийцы, по свидетельству Масуди, были в
союзе. В 965 г. Хазарская держава пала. Следовательно, колебания политики
Хорезма имели место в промежутке между этими датами. Логично думать, что
шансы царя Иосифа упали после поездки Ольги в Константинополь в 957 г.
Значит, в эти годы (957-964) хорезмийцы под предлогом защиты хазар от гузов
и русов обратили языческое население дельты Волги в ислам. Те пошли на это
охотно, потому что не видели от своих правителей ничего доброго. Таким
образом, Святославу была открыта дорога на Итиль, а подготовка к войне
закончена
54. ПЯТЫЙ АКТ ТРАГЕДИИ

964 год застал Святослава на Оке, в земле вятичей. Война с хазарскими
иудеями уже была в полном разгаре, но вести наступленис через Донские
степи, контролируемые хазарской конницей, киевский князь не решилсяСила русов Х в. была в ладьях, а Волга широка. Без излишних столкновений с
вятичами русы срубили и наладили ладьи, а весной 965 г. спустились по Оке и
Волге к ИтилюДоном и Днепром
Поход был продуман безукоризненно. Русы, выбирая удобный момент, выходили
на берег, пополняли запасы пищи, не брезгуя грабежами, возвращались на свои
ладьи на Волге, не опасаясь внезапного нападения болгар, буртасов и хазар.
Как было дальше, можно только догадываться.

При впадении р. Сарысу Волга образует два протока западный - собственно
Волга и восточный - Ахтуба. Между ними лежит зеленый остров, на котором
стоял Итиль, сердце иудейской Хазарииравнина; возможно, туда подошли печенеги. Левый берег Ахтубы - песчаные
барханы, где хозяевами были гузы. Если часть русских ладей спустилась по
Волге и Ахтубе ниже Итиля, то столица Хазарии превратилась в ловушку для
обороняющихся без надежды на спасение. Продвижение русов вниз по Волге шло
самосплавом и поэтому настолько медленно, что местные жители (хазары) имели
время убежать в непроходимые заросли дельты, где русы не смогли бы их
найти, даже если бы вздумали искать. Но потомки иудеев и тюрок проявили
древнюю храбрость. Сопротивление русам возглавил не царь Иосиф, а
безымянный каган. Летописец лаконичен: "И бывши брани, одоле Святославъ
козаромъ и градь ихъ... взя"живых. А куда убежали еврейский царь и его приближенные-соплеменники -
неизвестно.

Эта победа решила судьбу войны и судьбу Хазарии. Центр сложной системы
исчез, и система распалась. Многочисленные хазары не стали подставлять
головы под русские мечи. Это им было совсем не нужно. Они знали, что русам
нечего делать в дельте Волги, а то, что русы избавили их от гнетущей
власти, им было только приятно. Поэтому дальнейший поход Святослава - по
наезженной дороге ежегодных перекочевок тюрко-хазарского хана, через
"черные земли" к среднему Тереку, т.е. к Семендеру, затем через кубанские
степи к Дону и, после взятия Саркела, в Киев - прошел беспрепятственно.
Предположение о перемещении русской рати с Волги на Терек, или, что то же,
от Итиля к Семендеру, морембыли сначала застрять на перекатах в дельте; затем, они не годились для
плавания по бурному Каспийскому морю, и, наконец, подняться водой по Тереку
до того места, где сейчас находится станица Требенскаяпрежние походы русов на Гилян и в Азербайджан совершились благодаря
поддержке иудео-хазарского правительства, снабжавшего флот лоцманами и
пригодными кораблями. В 965-966 гг. не было ни того, ни другого.

Поэтому следует предпочесть традиционную версию маршрута русской рати,
подыскав реальное объяснение того, что разрушения, ею причиненные, были
невелики: погибали здания и сады, но не люди.

Русские ратники, изголодавшиеся за долгий переход по полупустыне,
разграбили роскошные сады и виноградники вокруг Семендера, но обитатели
этих незащищенных поселений могли легко укрыться в густом лесу на берегу
Терека. Жители Саркела, вероятно, разбежались заблаговременно, ибо
сражаться стало не за что и не для чего. Гибель иудейской общины Итиля дала
свободу хазарам и всем окрестным народам.

На западном берегу Каспия усилился эмир Дербента, а на восточном - эмир
Хорезма, но и они не смогли удерживать в покорности степные народы,
узнавшие вкус независимости. Для всей Великой степи наступил переход
этнической раздробленности, продолжавшийся 250 лет. За это время сложилась
оригинальная средневековая вариация степной культуры, так как кочевникам
никто не мешал жить.

Хазарский каганат исчез не только как государство, но и как важный элемент
системы международных связей: политических, экономических, религиозных и
даже этнических. Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного
иудаизма, утратили опору, крайне для них ценную. В результате во Франции
потеряла позиции династия Каролингов, принужденная уступить гегемонию
национальным князьям и феодалам; в Китае отдельные солдатские и
антикочевнические мятежи переросли в агрессивность и национальную
исключительность новорожденной династии Сун; халиф в Багдаде ослабел и
потерял контроль даже над Египтом, не говоря о "прочей Африке" и Аравии;
дезорганизация разъедала Саманидский эмират. Короче говоря, союзникам
погибшей Хазарии стало плохо.

Как ни странно, не выиграли и те, кто попытался овладеть страной, лишенной